Говоря о водительстве Духом Святым, люди нередко имеют в виду отдельные моменты в жизни, когда Бог как бы со стороны вмешивался в ход событий - они ничего не думали и не решали, а все само собой получалось. Такое может случаться, но не может быть постоянным и беспрерывным. Иначе человек уже не был бы мыслящим созданием Божьим, а уподобился бы роботу.

Да, каждый христианин нуждается в беспрерывном водительстве, и Бог хочет водить нас ежечасно, но не насильно, не навязчиво, а по нашему желанию.

Принудительное руководство говорило бы о том, что человек остается отделенным от Бога, испытывающим насилие. Цель же Бога - вселиться в нас и пребывать в нас, то есть проявлять Себя в нашей жизни (2Кор.6:16). Дух Божий вселяется в нас, соединяясь с нами, так что мы становимся одно. "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1Кор.6:17). Водительство Духом Святым заключается в том, что человек знает Бога, Его желания и в соответствии с этим решает все вопросы. Бог не хочет слепого руководства, Он не парализует нашу волю и разум, не ведет насильно, так что нам ничего не надо решать, не надо искать, не надо познавать. Водительство Духом Святым - это озарение нашего внутреннего человека светом свыше, когда мы начинаем понимать Бога, Его характер. "...Бог повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2Кор.4:6). Такое положение дает нам возможность поступать соответственно с этим светом. "Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Иоан.2:6).

Значение духовного состояния

Наши решения по основным вопросам жизни находятся в прямой зависимости от духовного состояния. Неверующие часто принимают неразумные решения, что и сами признают при спокойном рассуждении. Например, они могут сегодня ругать себя за то, что вчера напились допьяна, а завтра будут делать то же самое. Ими руководят различные похоти, то есть они действуют соответственно своему состоянию (2Тим.3:6).

Библия полна примеров, говорящих о том, что поступки людей зависят от их внутреннего состояния. Любовь к сыну подсказала отцу, как принять его, когда он с покаянием вернулся из дальней страны (Лук.15:22-24). Ненависть к Давиду заставила Саула бросить в него копье (1Цар.18:11). Страх Божий научил Иосифа не мстить братьям своим (Быт.50:19). "Повивальные бабки боялись Бога, и не делали так, как говорил им царь Египетский; и оставляли детей в живых" (Исх.1:17). Иоанн Златоуст говорил, что человека, который не гневается, не надо убеждать, чтобы он не убил. С этими истинами мы сталкиваемся каждый день.

Итак, ища водительства Божьего в жизни, мы прежде всего должны заботиться, чтобы наше духовное состояние соответствовало Божьим требованиям. Почему Варнава, прибыв в Антиохию, убеждал всех держаться Господа искренним сердцем? - Потому что "он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры" (Деян.11:24). Апостол Павел убеждал Тимофея ничего не делать по пристрастию (1Тим.5:21), потому что оно заставит его поступить не так, как хочет Бог, а как подскажет собственная страсть.

В связи с тем, что наши поступки находятся в такой зависимости от духовного состояния, Писание говорит не только о том, что нам делать, но и какими мы должны быть. Бог хочет, чтобы мы делали угодное Ему не как подневольные, а как свободные, чтобы естественно поступали по воле Его и это было нам приятно. Такое возможно лишь при правильном состоянии духа. К тому же Божье водительство заключается не только в том, чтобы в отдельные моменты открыть нам, как решить тот или другой трудный вопрос, а каждую минуту, постоянно направлять нас, учить, просвещать. Послушание воле Божьей должно стать нашей позицией. Это состояние духа, в которое вводит нас Дух Святой, вселяясь в сердце при нашем обращении к Богу.

Бог влечет

Всемогущий Бог силен вести человека и не считаясь с его желанием. Когда Лот медлил покинуть Содом, Ангелы насильно вывели его с семейством за город и указали, куда бежать, чтобы спастись от всепожирающего огня. Но обычно Бог ищет сознательного послушания, не превращая человека в безвольного робота. Бог хочет, чтобы Его понимали.

Пророк Иеремия от юности делал угодное Богу, и причина этого открывается в его признании: "Ты влек меня, Господи, - и я увлечен" (20:7).

Принцип добровольности в следовании за Господом и в исполнении Его воли особенно ярко виден в Новом Завете. Когда многие из учеников Христа отошли от Него, не понимая Его слов, Он обратился к двенадцати: "Не хотите ли и вы отойти?" (Иоан.6:67). Иисус дает понять, что следование за Ним должно быть желанием, даже потребностью каждого ученика. В день Пятидесятницы крестились "охотно принявшие слово" (Деян.2:41). Такое отношение к Господу и Его слову приятно Ему и должно быть характерной особенностью нашего следования за Ним.

Рисуя картину Своих взаимоотношений с искупленными, Господь Иисус говорил: "А входящий дверью есть пастырь овцам... овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его" (Иоан.10:2-4). Добрый Пастырь, управляя Своими овцами, не проявляет насилия.

Будучи истинным служителем Божьим, Апостол Павел говорил фессалоникийцам о себе и своих сотрудниках: "Вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу" (1Фес.2:11-12). Из того что Апостол Павел просит и умоляет верующих, ясно видно, что право принимать решения он признает за ними.

Своевольные по натуре, люди сами по себе не способны на добровольное послушание, но Господь чудным образом достигает сердца. Он возрождает человека, то есть наделяет духовной природой, сущность которой - покоряться Пастырю и следовать за Ним.

Интересно наблюдать за покорностью Апостола Павла. Он говорит: "И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня" (Деян.20:22-23). Дух Святой мог одновременно открывать Павлу, что его ждут в Иерусалиме скорби, и влечь его в этот город, не опасаясь, что он испугается предвозвещаемых страданий. Это было возможно лишь благодаря состоянию духа великого Апостола: "Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией" (Деян.20:24). Такое состояние сердца радует Господа и имеет большую ценность в духовном мире.

Служители Божьи призваны словом и личным примером воздействовать на сердца христиан и вызывать в них радостное желание добровольно откликаться на водительство Божье. Именно такой результат мы видим в служении Апостола Павла: "И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии" (1Фес.1:6-7); "Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне" (Гал.4:15). Здесь хорошо видна готовность жертвовать самым дорогим и нет даже намека на принуждение.

Говоря о неверных служителях, Павел употребляет слово "принуждают": "Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться..." (Гал.6:12). Это характерно для человеческого руководства, но отнюдь не для Божьего.

Искреннее обращение к Богу вызывает желание исполнять волю Божью: "Господи! что повелишь мне делать?" (Деян.9:6); "Что нам делать, мужи братия?" (Д.Ап.2:37).

Бог открывает Свою волю каждому, кто от всего сердца готов покориться ей. "Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать" (Пс.24:12).

Итак, водительство Божье тесно связано со смирением, с трепетным благоговением перед именем Бога. Поэтому каждый, кто искренне желает быть под водительством Божьим, должен прежде всего глубоко смиряться перед Богом и учиться от сердца говорить: "Да будет воля Твоя". Прекрасный пример тому - наш Господь Иисус в Гефсимании.