Многие мужчины (или, как они себя еще называют – «мальчиколюбы») постоянно доказывают свои права и законность своих связей. Все свои доводы они аргументируют тем, что благодаря этому они обогащают духовный мир подростков, и их дружба не представляет абсолютно никакой угрозы для психики ребенка. В качестве примера они, как правило, приводят Древнюю Грецию, где половые контакты между мужчинами были нормой. А Греция, как известно, является колыбелью современной западной цивилизации, поэтому отношения мужчин с мальчиками нужно узаконить. Логика, как вы видите, железная.

Но и на всякую железную логику существуют более весомые аргументы. Связи девочек со взрослыми мужчинами могут носить осознанный характер; когда же речь заходит о вовлечении мальчиков в интимные связи с мужчинами, в данном случае следует сказать, что у большинства юношей к этому моменту еще не сложились представления о своей половой ориентации. Вряд ли они отчетливо понимают, кто они – приверженцы однополой любви или же традиционной (между мужчиной и женщиной). Дело в том, что впоследствии, если окажется, что «мужская любовь» повзрослевшего подростка не привлекает, имеющийся опыт таких эротических контактов может очень сильно травмировать его психику, всплывая в памяти в самые ответственные моменты жизни.

Иногда это заканчивается трагедиями, вплоть до самоубийств. Только представьте себе, что некоторые мальчики, особенно в переходном возрасте, когда еще не до конца сформировались эротические предпочтения и вкусы, вдруг осознают, что живут с мужчиной, а нравятся им на самом деле девочки. Все это может обернуться весьма и весьма плачевно.

В заключение хотелось бы особо отметить, что любая любовь имеет свое право на существование. Ведь любить по настоящему – это значит желать своему партнеру счастья. Неважно, что в этот момент ты несчастлив. Поэтому в некоторых случаях, когда женщинам или мужчинам глубоко симпатичны маленькие дети, когда они готовы ради своей любви претерпевать большие трудности, стараясь не нанести вреда, можно с уверенностью сказать, что их не стоит осуждать.

Другое дело, когда любовь ассоциируется только с актами насилия и причиняет физические и моральные травмы ребенку. И людей, предпочитающих такие отношения, можно смело называть насильниками. Речь же в этой книге идет о проявлениях многоликого Эроса, то есть тех предпочтениях в интимных связях, которые в силу тех или иных причин возникают у всех людей без исключения. И как уже говорилось выше, нет ни одного человека, будь то мужчина или женщина, у которых бы ни разу не возникло желания провести хорошо время с партнером, значительно моложе и неопытнее себя.

Многоликий Эрос преподнес человечеству большой сюрприз. И уж если от мыслей и пристрастий никуда не деться, то только от нас зависит направить свою любовь в правильное русло, подобрать такого партнера, который без принуждения разделял бы наши интересы и желания. Ведь никто не застрахован от подобной любви. Так что непростая и сложная любовь с приставкой педо– может вызывать не только мучительные страдания, но и доставлять истинное удовольствие и наслаждение.

Некрофилия – это эротическое влечение к телу мертвого человека. Порой кажется, что в людях, сила страсти которых направлена на бездыханное тело, есть что-то дьявольское и страшное. А иногда просто поражаешься силе любви, которая не может быть остановлена даже смертью и тлением.

Некрофилы совершенно осознанно делают свой выбор в пользу мертвой плоти, познав в своей жизни и чувство близости с живой, но именно мертвое тело возбуждает и влечет их, представляясь более эротичным, более чувственным. И в этом есть, вероятно, своя эстетика, понять которую может не каждый человек.

Но поскольку это явление присутствует в нашей жизни и некрофилы – такие же полноправные члены современного общества, ничем внешне не отличающиеся от вполне обычных людей, которые живут среди нас, наверное, было бы неправильно не замечать их и делать вид, что такой проблемы не существует. Она есть.

Безусловно, у поклонников Танатоса существует своя определенная философия, свое, совершенно особенное мировоззрение, позволяющее воспринимать окружающий мир по-своему. Им все земное, живое видится бренным, ничтожным, серым, а то, другое – неизвестное, непознанное – представляется более совершенным и гармоничным.

Когда любовь, призванная приносить в мир новую жизнь, соединяется с силой, эту самую жизнь забирающей и уносящей в иной мир, в этом явно проступает что-то дьявольское и пугающее. Как будто какая-то неведомая, страшная сила овладевает умами и чувствами людей, подвигая их к противоестественным проявлениям страсти, чувственности и любви не к живому человеку, а к трупу.

Естественно, что постичь и понять эту своеобразную эстетику, а тем более постичь глубины такой философии со знаком минус человеку с нормальной психикой и нормальным (стандартным) мировосприятием и мироощущением представляется делом достаточно сложным.

Однако эротизм смерти воспевался еще с древних времен. Интересный парадокс, но иногда проявления и описание некрофилии можно встретить даже там, где этого совсем не ожидаешь, – в детских сказках. Возможно, это связано с заложенной в подсознании мыслью о таинственности и даже некоей волшебности, которая неизменно окутывает все, что так или иначе связано со смертью.

Так, каждый ребенок еще с малых лет знает сказки о «спящей красавице», о Белоснежке и многие другие, в которых идет явное указание на эротическое влечение главных действующих персонажей к бездыханному телу некоей красавицы.

Вспомним сюжет одной из самых красивых историй о любви, написанной Шарлем Перро, – сказку «Спящая красавица». Красавица-принцесса еще в младенчестве была проклята старой ведьмой. Проклятие было сильным и страшным. По его условиям, в день своего совершеннолетия девушка должна была уколоться веретеном и уснуть мертвым сном. Как ни старался заботливый отец оградить свою любимую дочь от неминуемой опасности, все же не углядел, не усмотрел, и девушка уснула мертвым сном, а вместе с ней в сон погрузилось и все королевство. Даже летаргический сон не украл красоту юной принцессы. И, как в любой красивой сказке, любовь должна было восторжествовать. Так и случилось.

Проезжающий мимо спящего королевства молодой и красивый принц случайно узнает о случившемся здесь несчастье от седого старца, который поведал ему историю бедной принцессы. Не сумев побороть в себе влечения и страсти, неожиданно вспыхнувших в его сердце, принц отправляется на поиски спящей мертвым сном принцессы. Увидев красавицу, юный принц со всем упоением и страстью прикоснулся к ней нежным поцелуем. Ну, разве это не гимн эротизму смерти?

Но не только Перро видел эротическую сторону смерти, но и всемирно известный поэт и писатель А.С. Пушкин, который воспел ее в своей «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях». Виной всех бед и несчастий юной героини этой сказки послужила ее красота. Ведь красота не только делает человека счастливым, но с таким же успехом может погубить его.

Принцесса стала жертвой зависти своей мачехи, которая и обрекла ее на смерть. Первая, неудачная попытка злодейки погубить девушку обернулась для последней возможностью обрести новых друзей. Семь братьев-богатырей приютили девушку. Но зависть и злоба не знают меры. Колдунья обманом воспользовалась добротой девушки и дала ей отравленное яблоко. Холодное и бездыханное тело отнесли в хрустальный гроб. Как и в предыдущей сказке, девушку находит юный принц, влюбленный в свою принцессу. Бездыханное тело так и манило юношу своей красотой и эротизмом. И снова автор запечатлевает поцелуй юного принца с мертвой красавицей.

И даже в русских народных сказках можно найти примеры воспевания некрофилии. Например, сказка о «Сестрице Аленушке и братце Иванушке». Каждый ребенок с легкостью воспроизведет ее сюжет. Злая ведьма утопила бедную Аленушку, а отважный молодец достал со дна глубокого озера свою любимую красавицу и вдохнул в ее холодные уста жизнь. И снова на первый план в сказке выходит влечение к бездыханному, но при этом очень красивому человеку.