3. Если бы какой человек  родил  сто детей и прожил  многiе годы и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром  и не было бы ему и погребенiя, то я сказал  бы: выкидыш  счастливее его,

4. потому что он  напрасно пришел  и отошел  во тьму, и его имя покрыто мраком .

5. Он  даже не видал  и не знал  солнца: ему покойнее, нежели тому.

6. А тот , хотя бы прожил  две тысячи лет  и не наслаждался добром , не все ли пойдет  в  одно место?

7. Все труды человека - для рта его, а душа его не насыщается.

8. Какое же преимущество мудраго пред  глупым , какое - бедняка, умеющаго ходить пред  живущими?

9. Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это - также суета и томленiе духа!

10. Что существует , тому уже наречено имя, и известно, что это человек , и что он  не может  препираться с  тем , кто сильнее его.

11. Много таких  вещей, которыя умножают  суету: что же для человека лучше?

12. Ибо кто знает , что хорошо для человека в  жизни, во все дни суетной жизни его, которые он  проводит  как  тень? И кто скажет  человеку, что будет  после него под  солнцем ?

VI.

1-9. Неуменье пользоваться богатством . - 10-12. Безсилiе человека и

суетность жизни

1-6. Екклезiаст  продолжает  развивать свою излюбленную мысль о неуменьи людей пользоваться богатством  и вообще жизнью. Очень часто случается, что люди, обладающiе большими богатствами, не извлекают  из  них  никаких  радостей. На их  долю приходятся лишь труды и заботы, а жизненныя радости достаются другим . ?ти богачи, не видевшiе при жизни ни света, ни радости, несчастнее выкидышей, так  как  они сходят  в  шеол  с  горьким  сознанiем  безсмысленно проведенной жизни. Не было бы ему и погребенiя, т. е. не испытавши радостей при жизни, он  не встретил  сочувствiя и почета по смерти.

7. Все труды человека имеют  своею целью прiобретенiе благ  и удовлетворенiе потребностей. Но желанiя человека безграничны, и он  вместо того, чтобы наслаждаться тем , что имеет , стремится лишь к  новым  прiобретенiям .

8. Бедняка умеющаго ходить пред  живущими, т. е. бедняка, умеющаго жить в  общенiи с  людьми и таким  образом  проводить прiятную и спокойную жизнь. Преимущество мудраго перед  глупым  состоит  в  том , что в  то время как  богатый скупец  в  мрачном  уединенiи избегает  людей, мудрый наслаждается общенiем  с  людьми, менее всего думая о прiумноженiи богатства.

9. Лучше созерцать глазами то, что есть, чем  скитаться душой среди неосуществимых  надежд  и невыполнимых  желанiй. Лучше наслаждаться тем  немногим , что имеешь, чем  жить в  постоянных  заботах  о будущем . Екклезiаст  однако не забывает , что созерцанiе глазами, т. е. доступныя человеку радости вовсе не составляют  полнаго счастья, Ithron. Оне в  сущности тоже суетны, так  как  скоропреходящи.

10-12. Неизменность существующаго порядка, невозможность для человека препираться с  его Виновником  и многое другое умножают  суету жизни. Человеку поневоле приходится довольствоваться немногим , так  как  он  не знает  лучшаго счастья, и будущее ему неизвестно.

----

ГЛАВА 7-я.

----

1. Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти - дня рожденiя.

2. Лучше ходить в  дом  плача об  умершем , нежели ходить в  дом  пира; ибо таков  конец  всякаго человека, и живой приложит  это к  своему сердцу.

3. Сетованiе лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.

4. Сердце мудрых  - в  доме плача, а сердце глупых  - в  доме веселья.

5. Лучше слушать обличенiя от  мудраго, нежели слушать песни глупых ;

6. потому что смех  глупых  то же, что треск  терноваго хвороста под  котлом . И это - суета!

7. Притесняя других , мудрый делается глупым , и подарки портят  сердце.

8. Конец  дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомернаго.

9. Не будь духом  твоим  поспешен  на гнев , потому что гнев  гнездится в  сердце глупых .

10. Не говори: "отчего это прежнiе дни были лучше нынешних ?" потому что не от  мудрости ты спрашиваешь об  этом .

11. Хороша мудрость с  наследством , и особенно для видящих  солнце,

12. потому что под  сенью ея то же, что под  сенью серебра; но превосходно знанiя в  том  что мудрость дает  жизнь владеющему ею.

13. Смотри на действованiе Божiе: ибо кто может  выпрямить то, что Он  сделал  кривым ?

14. Во дни благополучiя пользуйся благом , а во дни несчастiя размышляй: то и другое соделал  Бог  для того, чтобы человек  ничего не мог  сказать против  Него.

15. Всего насмотрелся я в  суетные дни мои: праведник  гибнет  в  праведности своей; нечестивый живет  долго в  нечестiи своем .

16. Не будь слишком  строг  и не выставляй себя слишком  мудрым : зачем  тебе губить себя?

17. Не предавайся греху и не будь безумен : зачем  тебе умирать не в  свое время?

18. Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от  другаго; потому что кто боится Бога, тот  избежит  всего того.

19. Мудрость делает  мудраго сильнее десяти властителей, которые в  городе.

20. Нет  человека праведнаго на земле, который делал  бы добро и не грешил  бы;

21. поэтому не на всякое слово, которое говорят , обращай вниманiе, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он  злословит  тебя;

22. ибо сердце твое знает  много случаев , когда и сам  ты злословил  других .

23. Все это испытал  я мудростью; я сказал : "буду я мудрым "; но мудрость далека от  меня.

24. Далеко то, что было, и глубоко - глубоко: кто постигнет  его?

25. Обратился я сердцем  моим  к  тому, чтобы узнать, изследовать и изыскать мудрость и разум , и познать нечестiе глупости, невежества и безумiя,

26. и нашел  я, что горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ея - силки, руки ея - оковы; добрый Пред  Богом  спасется от  нея, а грешник  уловлен  будет  ею.

27. Вот  это нашел  я, сказал  Екклесiаст , испытывая одно за другим .

28. Чего еще искала душа моя, и я не нашел ? - Мужчину одного из  тысячи я нашел , а женщины между всеми ими не нашел .

29. Только это я нашел , что Бог  сотворил  человека правым , а люди пустились во многiе помыслы.

VII. 1-22. Нравственныя наставленiя Екклезiаета. - 23-29. Развращенность женщины.