Вначале понятие «интуиция» означало восприятие, т. е. то, что человек лицезрит или воспринимает, при условии, что он глядит на какой-нибудь предмет или его досконально рассматривает. Тем не менее уже со времен Платона прослеживается появление новых теорий, в которых интуицию и дискурсивное мышление разводят на «разные полюсы». Исходя из этой теории интуицию рассматривали как божественный способ познания чего-либо при помощи только взгляда, причем в течение доли секунды. Дискурсивное же мышление считали человеческим методом познаний, т. е. люди в процессе какого-то рассуждения в течение определенного количества времени постепенно приходили к доказательству вышеуказанного.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в течение всего процесса формирования суждений и взглядов о таком понятии, как интуиция, происходит противоположение восприятия (чувственного образа) понятию (аргументированному положению, полученному в ходе логических рассуждений). Следовательно, возможно, местоположение интуиции надлежит разыскивать там, где пересекаются два познавательных процесса:

1) момент, когда осуществляется переход от чувственного восприятия к выводу определенных понятий;

2) время, когда совершается переход от представлений к чувственному восприятию.

Два вышеописанных процесса выступают в роли особых способов, с помощью которых складываются чувственные образы и представления. Они коренным образом отличаются от остальных тем, что объединены с процессом перехода из области чувственно-наглядных процессов в область абстрактно-понятийных, и наоборот. В ходе их разработки возможно появление воззрений, которые не выводились путем логических рассуждений из уже известных и доказанных, а также образов, которые появились сами по себе, а не стали результатом работы закономерностей чувственных ассоциаций.

Когда происходит процесс перехода от чувственного восприятия к формированию понятий, и наоборот, то проявляются особенности, которые принято считать неотъемлемой частью интуитивных процессов:

1) естественный процесс получения познаний;

2) не в полной мере осмысливаемый характер способов их возникновения.

Теперь не будет лишним ознакомиться с принципом функционирования мыслительных органов, который описал в своих работах ученый В. И. Купцов. В своей работе он на простом и доступном уровне рассказывает о роли интуиции в мыслительных процессах.

Можно предположить, что мыслительная деятельность людей располагает так называемым двухплоскостным характером, определенным существованием пары языков, с помощью которых происходит кодирование сведений, циркулирующих в мыслительных органах. Эти два языка среди ученых получили название:

1) языка предметных гештальтов;

2) символически-операторного языка.

Когда начинает функционировать чувственно-ассоциативное, образное мышление человека, то его мысли начинают двигаться среди наглядных плоскостных образов. В том случае, когда происходит, к примеру, процесс дискурсивного или логического рассуждения, действие которого совершается в плоскости с абстрактными понятиями, интуиция совершает своеобразный скачок с области одной плоскости на другую. От того, в каком направлении сделан скачок, зависит ориентированность перехода:

1) через чувственные образы к представлениям (концептуальная интуиция);

2) преобразование представлений в чувственные образы (эйдетическая интуиция).

Переходя с плоскости, которую контролирует абстрактно-понятийное мышление, на плоскость, находящуюся под контролем чувственно-наглядного, мысли человека совершают своеобразное ухищрение, которое помогает им выйти в третье измерение. Эти ухищрения помогают справиться с препятствиями, которые мешают мыслям прийти к новым знаниям во время перемещения по одной из плоскостей. Они же в итоге приводят к таким результатам, которые невозможно получить при помощи других средств, при условии, что действие происходит в одной плоскости.

Интуитивное мышление функционирует на базе простейших форм проявления концептуальной и эйдетической интуиции.

Безусловно, реконструкционный процесс в органах мышления, который помогает ученым совершать сенсационные открытия, сталкивается на своем пути с огромными трудностями. Однако, беря за основу результаты гносеологического анализа, которому подвергались историко-научные сведения, и учитывая данные множества психологических исследований, вполне возможно получить сведения об отдельных механизмах подсознательного мышления, которые помогают формированию на подсознательном уровне человека новых суждений и взглядов.

Творческую концептуальную интуицию В. И. Купцов считает одним из механизмов подсознательного мышления. Его суть состоит в том, что начинают взаимодействовать между собой исходный чувственный образ, вспомогательный чувственный образ и собственно понятие матрицы. Под исходным чувственным образом ученый понимает определенный наглядный образ исследуемого предмета, немаловажные свойства которого остаются до поры до времени неведомыми. А в некоторых случаях они же могут ошибочно представляться человеком. В каждом чувственном образе можно выделить несколько явлений. Ученые, пытаясь выявить их суть, в одних случаях случайно, в других – намеренно сравнивают их со вспомогательными образами, которые довольно точно могут отобразить заданный предмет. Причем этот объект может совершенно не походить на исходный и принадлежать к иной предметной сфере. Соотнесение тем не менее нельзя просто сводить к сравнению двух предметов по той причине, что между ними может произойти процесс взаимодействия, в результате которого содержимое вспомогательного образа словно накладывается на содержимое исходного образа и может даже раствориться в нем. Таким способом, по мнению В. И. Купцова, становится возможным вставить в мыслительный процесс понятие матрицы. Понятие матрицы также не остается в стороне и начинает взаимодействовать с содержимым исходного образа. Оно даже трансформируется, чтобы подстроиться под другую чувственную субстанцию: с него, словно с матрицы, «снимается» новое представление, сходное с ним своим строением, но отличающееся наполнением. Получившееся новое понятие вполне способно объяснить суть предмета, который был отображен в исходном образе.

Причем сам исследователь не всегда понимает, каким образом это все происходит: иногда в дальнейшем человек просто не в состоянии воспроизвести ход своих мыслей.

Немного с других позиций рассматривает мыслительные процессы и показывает, какую роль играет при этом интуиция, Ганс Сельев своем труде «От мечты к открытию». Уделите немного своего внимания положениям и его теории. Г. Селье считает основой любого экспериментального исследования логику точно так же, как грамматика является основой любого языка. Но, как считает Селье, человеку просто необходимо выучиться использовать математические и статистические знания интуитивно, т. е. на подсознательном уровне. Это необходимо, потому что у человека просто не хватает времени для того, чтобы постоянно сознательно находить ответы на поставленные вопросы, используя положения логики.

Логические и математические постулаты обладают способностью блокировки процесса, где доминирует полуинтуитивное мышление. Именно его считают базой, на которой учеными-медиками проводится большая часть научных изысканий.

Любой ученый-экспериментатор в своих каждодневных трудах опирается на полуинтуитивную логику, которая включает в себя твердую формальную логику и психологию. Ее называют формальной по той причине, что при ее помощи происходит процесс абстрагирования конфигураций мышления от их содержания. Это необходимо для того, чтобы было проще выявить абстрактные мерки непротиворечивости.