Состояние под законом влечет за собой как минимум пять последствий.

Библия говорит нам, что «закон производит гнев» (Римлянам 4:15), то есть в первую очередь гнев Божий. Господь сердится, когда мы согрешаем против Него, точно так же, как мы сердимся, когда кто–то задевает нас. Если главное для нас — исполнять предписания закона, мы вправе ожидать, что Бог в любой момент может рассердиться на нас. Но и мы, в свою очередь, сердимся на Бога, мы противимся Ему и Его правилам, мы хотим уйти от Него. Мы сердимся и на самих себя. Гнев — естественное следствие закона.

Мери боролась с весом с двадцати пяти лет. К сорока годам она успела перепробовать все мыслимые диеты, то набирая, то сгоняя десятки фунтов. Она чувствовала себя хорошо, когда ей удавалось снизить вес, и сердилась, когда прерывала диету, — тогда она говорила злые, оскорбительные вещи о самой себе, осыпала себя ругательствами. Закон не мог ей помочь раз и навсегда скинуть вес, но он навлекал на Мери гнев, как эмоциональное последствие очередной неудачи.

Находясь под законом, мы пребываем в состоянии вины и осуждения, любая неудача вызывает острое чувство вины. Если мы не справляемся со своими обязанностями, мы чувствуем себя виноватыми, дурными людьми, подлежащими осуждению.

Но вина и осуждение не приличествуют христианину — ему подобает «печаль ради Бога» (см. 2 Коринфянам 7:8–11). Печаль ради Бога — это скорбь оттого, что мы оскорбили Бога или человека, она сосредоточена не на нас самих, а на ком–то ином. Скорбь ради Бога производит в нас изменения. Мирская скорбь заставляет нас плохо чувствовать себя, она сосредоточена на нас самих. (Более подробное сопоставление скорби ради Бога и мирской скорби или чувства вины будет проведено в следующей главе.)

Роб старался обеспечить семью так, как он считал нужным. Но он испытывал затруднения, и это вызывало у него чувство вины. Он составлял планы, но не мог их осуществить. Он чувствовал себя плохо, но не менялся. Ощущение вины подавляло Роба, буквально парализовало его, и он не мог понять, как ему жить. Только когда Роб разобрался со своим чувством вины, он сумел испытать подлинные угрызения совести из–за той безответственности, которая и была причиной его неудач.

Если исполнение или неисполнение обязанностей связано для человека со страхом вины и осуждения, то он эмоционально и практически состоит под законом. Если человек огорчен своим положением, сокрушается о нем, у него появляется стимул для перемен. Этим стимулом служит любовь. Человек хочет стать лучше ради самого себя и тех, кого он любит. Чувство вины — это «печаль мирская» (2 Коринфянам 7:10), но печаль и сожаление — это скорбь ради Бога, это источник правильной мотивации, исходящей не из ненависти к себе, а из любви к другим.

Многим христианам чрезвычайно сложно даже воспринять совет отказаться от мирской скорби и чувства вины, не говоря уже о том, чтобы использовать этот совет на практике. Они уверены, что чувство вины полезно, хотя Библия учит нас обратному. Разумеется, мы должны испытывать печаль, когда терпим поражение: эта печаль побуждает нас исправиться. Но мы никогда не должны испытывать вину и страх осуждения. Мы освобождены от них, так что можем забыть о своих дурных качествах и изъянах, сосредоточившись вместо этого на хороших качествах ближних.

Автор Послания к Евреям формулирует это так: «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (9:14). Мы очищены Его кровью раз и навсегда (см. стих 12), мы свободны от вины и можем действовать из любви.

Еще одно последствие эмоционального состояния под законом — изолированность от любви. Закон враждебен по отношению к нам. Закон Божий ясно гласит: «Душа согрешающая умрет» (Иезекииль 18:4). Смерть — изоляция от Бога. Состояние под законом предполагает, что Бог перестает любить нас и общаться с нами, когда мы не такие, какими нам следует быть. Если мы не исполняем свой долг, закон объявляет, что Бог нас не любит.

Однако Новый Завет гласит, что Бог любит нас независимо оттого, исполняем мы свой долг или нет. Он напоминает нам, что Бог любил нас даже тогда, «когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8), когда мы еще и не думали вести себя так, как должно.

Жизнь Джима переменилась, едва он осознал эту истину. Этот священник годами пытался избавиться от плена сексуального извращения. Однажды он попался в тот момент, когда договаривался с проституткой, и после этого оказался в больнице с тяжелой депрессией. Он чувствовал себя осужденным, навеки лишенным любви. Он поведал свою историю участникам групповой терапии, ожидая от них осуждения, ведь он вел себя очень дурно.

Джим был потрясен, когда другие участники группы выздоравливающих наркоманов и людей, страдающих синдромами навязчивых состояний, приняли его таким, какой он есть. Падение не лишило его их любви. Они напрямую высказали ему истину о том, какой ущерб он нанес своей жене и близким, но любовь у него не отняли. Их приятие восполнило тот элемент, которого ранее недоставало в жизни Джима, и помогло ему выбраться из–под давления закона и одолеть свою склонность. Сердце Джима изменилось, когда он понял, что его падение не навлекает на него ненависть.

Если мы чувствуем себя нелюбимыми всякий раз, когда не справляемся со своими обязанностями, это означает, что мы остаемся под законом. Новый Завет говорит нам, что никакое наше деяние не может изолировать нас от любви Христовой, которая принимает нас целиком, такими, какие мы есть. «Верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим» (Римлянам 5:2). Это означает, что мы постоянно пребываем в любви и благодати Божьей и не можем выпасть из нее, кем бы ни были, что бы ни делали.

Мы не должны никогда думать, что рискуем Божьей любовью, когда в чем–то не соответствуем Его ожиданиям. Разумеется, грех имеет дурные последствия, о которых нельзя забывать, но к числу этих последствий не относится отлучение от Божьей любви.

Грех возрастает в результате нашего пребывания под законом — это странное и деструктивное следствие нашего состояния. Сталкиваясь с необходимостью что–то сделать, мы внушаем себе, что это наш долг, но Библия предостерегает: возводя свой долг в закон, мы грешим еще больше. Павел в Послании к Римлянам ясно говорит: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление» (5:20) и далее: «И таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею» (7:10–11).

Другими словами, Павел учит, что, превращая свои обязанности в заповеди с определенными законническими следствиями из них, мы начинаем грешить больше, а не меньше прежнего. Закон возбуждает в нас желание грешить (см. Римлянам 7:5). Для нас это звучит парадоксально, это противоречит всем нашим ожиданиям. Разве мы не становимся более послушными оттого, что заставляем себя что–то делать или что–то себе запрещаем?

Если мы чувствуем, что обязаны сделать нечто только потому, что в противном случае нас ожидает наказание, значит, мы не «умерли для закона» (Римлянам 7:4), закон продолжает владеть нами. Тот метод, который мы применяем, пытаясь изменить себя, приводит нас к поражению.

Это не означает, что плохи стандарты, предписывающие нам поступать так или иначе. Напротив, правила сами по себе хороши, но если мы сочтем, что навлекаем на себя осуждение, когда не соответствуем этим стандартам, то мы эмоционально остаемся под законом и умножаем грех.