Под влиянием пропаганды власть имущих масса немецкого народа восприняла подписание договоров, имеющих почти смертельные последствия, с такой атрофией инстинкта самосохранения, какую раньше никто не мог вообразить. Под тем же влиянием народ допустил полное разоружение, а кое-кто даже помогал разоружению.

В оправдание можно лишь сказать, что этот народ верил в святость международных договоров, что 14 пунктов Вильсона, на основе которых народ сложил оружие, своим идеалистическим духом соответствовали идеализму, глубоко укоренившемуся в немецком народе. Масса народа не могла поверить, что священные обещания главы одного из самых уважаемых государств земного шара позже будут нарушены, — те обещания, которые служили основой для мирных переговоров со стороны тогдашних противников Германии. А то, что они были нарушены, сегодня никто больше не может оспорить, так что мне не надо доказывать это по пунктам. Немецкий народ верил в 14 пунктов, в обещания Версальского договора, в то, что после саморазоружения Германии остальные государства мира тоже будут разоружаться. Как они на самом деле «разоружались», вы сами знаете.

Об экономической деморализации того времени свидетельствует ряд грандиозных скандалов, которые, однако, были лишь вершинами деморализации. Постепенно становившиеся ощутимыми последствия выполнения мирного договора, связанная с этим инфляция, инстинкт самосохранения, пробуждённый обнищанием, стремление заработать любой ценой, усиливали эту деморализацию в экономической области. Остаётся неоспоримым тот факт, что на многих важных постах в государстве и экономике Германии после 1918 года находились евреи, часто лишь недавно приехавшие в Германию и плохо знавшие немецкий язык.

Я сам до тех пор не был антисемитом — наоборот, защищал евреев от их противников и преследователей, исходя из истории, которую все учили. Но факты 1918 года и последующих лет настолько бросились в глаза, что я обратился в антисемитскую веру, хотя внутренне противился пересмотру моих прежних убеждений в невиновности преследуемых евреев.

Национал-социалистическое законодательство вносит корректировку в процесс наплыва чужеродных элементов. Я говорю : «корректировку» — потому что в национал-социалистической Германии не было безжалостного истребления евреев — это доказывает тот факт, что сегодня в одной лишь Пруссии в промышленности и ремесле работают 33.500 евреев, в торговле и на транспорте — 89.800, а также тот факт, что, составляя всего 1% всего населения Германии, евреи представлены среди адвокатов в количестве 17,5%, а в Берлине все ещё 50% не-арийцев занимаются частной врачебной практикой. Это развитие, если бы его в последний момент не пресёк национал-социализм, привело бы в экономике к борьбе всех против всех, в культуре — к нигилизму, в политике — к анархии, короче, кончилось бы тем, что мы все называем большевизмом.

К этому шло, потому что всё большие части немецкого народа принимали мировоззрение большевизма при духовной и материальной поддержке Москвы, организованно готовились к перевороту по российскому образцу, чтобы водрузить знамя большевистской мировой революции и в Германии.

Германия была ближе к большевизму, чем думает остальной мир. И здесь в качестве доказательства я могу привести цифры.

Мало кто знает, что в одной Пруссии в борьбе против союза «Спартак» и большевизма погибли 640 полицейских.

Людей, которые на выборах голосовали за коммунистическо-большевистский порядок, в 1920 году было 589.000 — 2,1% всех немецких избирателей. Десять лет спустя, в 1930 году, их было уже 4,6 миллиона — 13,1%. На выборах в июле 1932 года их число снова увеличилось почти на миллион, до 5,4 миллиона, или 14,3%, а на последних выборах перед приходом к власти национал-социалистов за три месяца к ним прибавилось ещё более полумиллиона, так что у нас было почти 6 миллионов коммунистических избирателей — 17% всех избирателей. Вот сколько людей уже выбирали большевизм! А сколько их стало бы в случае победы Коммунистической партии Германии? Названные цифры дополняются материалами, найденным в Доме Карла Либкнехта в Берлине, в тайных подвалах и коридорах после прихода к власти национал-социалистов. Пропагандистские материалы самого чудовищного характера, уже переведённые на иностранные языки, чтобы сразу же после установления большевистской власти в Германии можно было начать интенсивную обработку других государств Европы! Кроме листовок, были найдены подробные инструкции, как с помощью безжалостного террора сломить последнее сопротивление в Германии, сжечь антибольшевистские деревни и уморить голодом упорствующие города. Свидетелями того, что готовилось в Доме К. Либкнехта против европейской культуры, были представители тайной полиции иностранных государств, которые были ознакомлены с этими материалами и подтвердили их опасность. И если бы Германия стала второй страной мировой революции, большевизм не остановился бы на её границах.

Почти одновременно с крахом Германии в 1918 году начались и попытки создания контр-движения. В большом числе создавались вольные корпуса и политические союзы, обычно рекрутировавшиеся из бывших фронтовиков. Добрая воля и честность наличествовали у них в избытке, но политического разума не хватало.

Долговременного успеха мог достичь только человек, который, разумеется, тоже был бы фронтовиком, но, кроме того, обладал бы необыкновенным политическим даром, более того, — политическим инстинктом; который по собственным взглядам и собственным переживаниям хорошо знал бы психологию людей, переделка мышления которых, по его убеждению, являлась первой необходимостью — рабочей массы. Ею был, в первую очередь, совершён переворот 1918 года; не против неё, а с нею должен был осуществиться и поворот к новому и лучшему.

Гитлер, тогда неизвестный солдат, без капитала, без прессы, принял невероятно смелое решение — создать новое массовое движение, в котором соединились бы представители всех прежних сословий и классов, всех прежних партий, чтобы однажды завоевать власть Германии и руководить государством в соответствии с его идеалами. Я повторю: для каждого, кто не знал Гитлера, это предприятие казалось безумным. Я имел счастье услышать Гитлера в 1920 году, когда он говорил перед двумя десятками людей — столько тогда у него было последователей, — и к концу его речи я знал: этот человек — и никто другой — спасёт Германию.

Это убеждение утвердилось во мне благодаря увлекающей вере этого человека в свою миссию, благодаря пылкости, с которой он проповедовал эту веру, но и благодаря холодной и убедительной логике выводов, сделанных на основании трезвых оценок.

Его первые рассуждения упирались в вопрос: почему такое могло произойти с Германией? Он знал, что этот народ, который вдруг как будто стал плохим, в сущности, не плох. Он понял это за годы

тяжелейшей борьбы на западном фронте. Он видел, как представители всех сословий, в том числе и немецкие рабочие, сражались за свою нацию со всем безымянным самопожертвованием, со всем безграничным идеализмом, которые были необходимы, чтобы выдержать в аду битвы против целого мира противников. Если те же самые люди однажды как будто стали плохими сынами своего народа, возможно лишь одно объяснение: плохим было их воспитание и руководство. Они попали под влияние соблазнителей потому, что не было никакого противодействия, никакого разъяснения со стороны настоящих вождей и потому, что у них отказал инстинкт, который до того не позволял им верить в ложь.

Часто злоупотребляли и немецкой склонностью к идеализму. После ужасов войны люди охотно верили тем, кто обещал принести вечный мир и построить новое государство абсолютной социальной справедливости.

Гитлер видел, что этот народ после переворота 1918 года более, чем когда-либо, раскололся на классы, которые знают только свои мелкие особые интересы и одновременно политически раскололся на множество партий, которые, в свою очередь, представляли только интересы классов и этнических групп.

В той мере, в какой эти партии опирались на определённое мировоззрение, они имели связи за пределами Германии и представляли поэтому не немецкие интересы.