Священных Писаниях, как бы ни был он искажен в переводе. Солнечный и Лунный Культ, так же как и культ Звезд и Стихий, могут быть найдены в христианской теологии. Они нашли себе защиту среди папистов и могут быть отвергаемыми протестантами лишь на их собственный риск и погибель. Два примера могут быть приведены:

Аммиан Марцеллин утверждает, что древние прорицания совершались всегда при содействии Стихийных Духов (Spiritus Ele' menlorum и по гречески TCV?U[IOIT" Tffiv стто^екоу) ""). По теперь открыли, что Планеты, Стихии и Зодиак были представлены двенадцатью камнями, называемыми "Тайнами Стихий" (Elementomm Arcana), не только в Гелиополе, но также и в Храме Соломона и, как это указывается различными писателями, во многих старых итальянских церквах и даже в Notre Dame de Paris, где их можно видеть и по сей день.

) CM. ""De DUs Syrils" Teraph., II, Synt.. стр. 31.

) 1,1,23.

Ни один символ, включая даже Солнце, не был столь сложным в своем многообразном значении, как символ Луны. И, конечно, он был двуполым. У некоторых народов он был мужским; как например, индусский "Царь Сома"; и Син у халдеев; у других - он был женским, как прекрасная Богиня Диана-Луна, Ililhyia, Lacina. Среди Tauri человеческие жертвы приносились Артемиде, также один из аспектов Лунной Богини. Жители Крита называли ее Dictynna, а мидяне и персы Anaitis, как это свидетельствует надпись Coloe: 'Ap-cepSl 'Avecei/u. Но сейчас нас, главным образом, интересует самая целомудренная и чистая из Девственных Богинь, именно, Луна-Артемида, которой Памфос первым дал прозвище КоЛХ^тт), и о которой Ипполит писал: КкХXfaia тсоХи TCocp^evo)v^). Эта Artemis -Lochia, Богиня, заведующая зачатием и деторождением, является в своих функциях в качестве троичной Гекаты, Орфическим Божеством, предшественницей Бога раввинов и до-христианских каббалистов в его лунном аспекте. Богиня Тр^орсро^ была олицетворением символа различных и последовательных аспектов Луны в каждой из ее трех фаз; и это толкование принадлежало уже стоикам"^), тогда как последователи Орфея поясняли эпитет Тр^орсрос: тремя царствами Природы, над которыми она главенствовала. Ревнивая, кровожадная, мстительная и требовательная Геката-Луна - достойный двойник "ревнивого Бога" еврейских пророков.

Вся загадка Солнечного и Лунного Культа, как он встречается сейчас в церквах, воистину, держится на одной старой, как мир, тайне лунных феноменов. Взаимодействующие силы в "Царице Ночи", которые еще лежат латентными для современной науки, но вполне активны для знания Восточных Адептов, прекрасно об'ясняют тысячу и один образ, под которыми древние изображали Луну. Это также указывает, насколько древние были глубже осведомлены о лунных тайнах, нежели наши современные астрономы. Весь Пантеон лунных Богов и Богинь: Нефтида или Неит, Прозерпина, Мелитта, Цибела, Изида, Астарта, Венера и Геката с одной стороны, и Аполлон, Дионис, Адонис, Вакх, Озирис, Аттис, Таммуз и т.д., с другой - все они в своих именах и наименованиях - как "Сыновья" и "Мужья" своих "Матерей" - являют свою тождественность с христианской Троицей. В каждой религиозной системе Боги соединяют свои функции Отца, Сына и Мужа воедино, также и Богини отождествлялись, как Жена, Матерь и Сестра Мужского Бога; первые синтезировали человеческие аттрибуты, как "Солнце Жизнедатель", последние об'единяли все остальные наименования в величественном синтезе, известном под общим именем, как Майа, Мауй, Maria и т. д. Слово Майа в его искусственном произведении стало означать у греков "мать" от греческого корня та (кормилица) и даже дало свое имя месяцу Май, посвященному всем Богиням, еще до его посвящения Марии'"). Тем не менее, его первоначальное значение было Майа, Дурга, переведенное востоковедами, как "недоступная", но в действительности означающее "недосягаемая", в смысле иллюзии и нереальности, будучи источником и причиною чар (очарований), олицетворением иллюзий.

) CM. Pausanias, VIII, 35-8.

) Cornutus, 'De Natara Deorum", XXXIV', 1.

В религиозных ритуалах Луна служила двум целям. Олицетворенная в виде Богини для экзотерических целей или же в виде Бога в аллегории и символе, наша спутница рассматривалась в Оккультной Философии, как бесполая Мощь, которую необходимо хорошо изучить, ибо ее следовало страшиться. Среди посвященных арийцев, халдеев, греков и римлян. Сома, Син, Артемида, Сотеира, (Аполлон-Гермафродит, аттрибутом которого была лира, и бородатая Диана, держащая Лук и Стрелы) Deas Lanus и, особенно, Озирис-Лунный и Тот-Лунный""), были Оккультными силами Луны. Но будь то мужское, либо женское начало, Тот или Минерва, Сома или Ашторет, Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра. Ее семь фаз, в первоначальном эзотерическом делении, делятся на три астрономических феномена и на четыре чисто психические фазы. Луна не всегда была в почитании, и это показано в Мистериях, в которых смерть Лунного Бога - три фазы постепенного убывания и конечного исчезновения - была символизирована Луною, изображающей Гения Зла, временно торжествующего над Светом и Богом-Жизнедателем Солнцем; и требовалось все искусство и знание Магии древними Иерофантами, чтобы обратить это торжество в поражение.

) Идеей посвящения месяца Мая Пресвятой Деве католики обязаны язычнику Плутарху, который говорит, что "Май посвящен Майе (Мв1а) или Весте", (Aulus Oellias, sub voce Main) олицетворению нашей МатериЗемли, нашей пестуньи и кормилицы.

) Тот - Лунный есть Буддха - Сома индусов, или Меркурий и Луна.

Древнейшим среди всех культов, культом Третьей Расы нашего Круга, Расы Гермафродитов, был культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда, после так называемого Падения, произошло разделение полов. Deus-Lunus стал тогда Акдрогиною, мужского и женского начала, поочередно, чтобы, в конце концов, служить, как двоякая мощь для целей колдовства, в Четвертой Коренной Расе Атлантов. В Пятой, нашей Расе, Луно-Солнечное почитание разделило народы на два определенных антагонистических лагеря. Это повело к событиям, описанным в последующие века в войне Махабхараты, которая для европейцев является легендарной, для индусов же исторической борьбою между Сурьяванша и Индованша. Получив начало в двояком аспекте Луны, то есть, в соответственном почитании мужского и женского начала, почитание это закончилось определенным Солнечным и Лунным культами. Среди семитических рас Солнце очень долгое время было женского начала, а Луна мужского; последнее понятие было заимствовано ими из традиций Атлантиды. Луна называлась "Владыкою Солнца", БэлШемеш до начала культа Шемеш. Незнание как начальных причин для такого отличия, так и оккультных принципов, привело народы к антропоморфическому идолопоклонству. В течение периода, отсутствующего в Книгах Моисея, то есть, от изгнания из Рая вплоть до аллегорического Потопа, евреи с остальными семитами поклонялись "Дайанишию", "^"S3"T, и "Правителю Людей", "Судье" или Солнцу. Хотя еврейский канон и христианство сделали из солнца "Господа Бога" и "Иегову" Библии, тем не менее, сама Библия полна нескромных намеков на Андрогинное Божество, которое было Иеговою, Солнцем и Ашторет, Луною в ее женском аспекте, и совершенно лишенным элемента метафоры, придаваемого ему ныне. Бог есть "Огонь Опаляющий", в огне проявляется и "окружен огнем". Иезекиил видел не только в видении евреев, "поклоняющихся Солнцу""'). Ваал израильтян Шемеш моавитян и Молох аммонитян - был тем же "Солнцем-Иеговою", и поныне он "Царь Небесного Воинства", Солнце, так же как и Ашторет была "Небесною Царирею", т. е" Луною. "Солнце Праведности" лишь теперь стало употребляться, как метафора. Но религия каждого древнего народа была первоначально основана на оккультных манифестациях чисто абстрактной Силы или Принципа, называемого теперь "Богом". Само установление подобного почитания, обнаруживает в своих деталях и

обрядах, что философы, создавшие такие системы суб'ективной и об'ективной Природы, должны были обладать глубоким знанием и были знакомы со многими фактами научного свойства. Ибо, кроме чисто оккультного значения, обряды Лунного почитания были основаны, как только что было показано, на знании физиологии - совершенно новой для нас науки - психилогии, сокровенной математике, геометрии и метрологии в их точном приложении к символам и фигурам, которые являются лишь глифами, запечатлевающими наблюдаемые естественные и научные факты; короче гово'ря, они были основаны на самом тщательном и глубоком знании Природы. Как только что было сказано, лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и разрушает ее; а Сома воплощает троичную мощь Тримурти, хотя это и остается непризнанным невеждами и посейчас. Аллегория, представляющая Сома-Луну, как созданную Богами посредством пахтания Океана Жизни (Пространства) в другой Манвантаре, то есть, до зарождения нашей Планетной Системы, и миф, изображающий "Риши, доящих Землю, Тельцом которой был СомаЛуна", имеют глубокое космографическое значение; ибо это была не наша Земля, которую доили, также и тельцом"'), была не наша Луна. Если бы наши мудрецы науки знали столько же о тайнах Природы, сколько древние арийцы, они, конечно, никогда не могли бы представить себе, что Луна была выделена Землею. Еще раз древнейшая перестановка в Теогонии, когда Сын становится своим собственным Отцом, а Мать, рожденная Сыном, должна быть усвоена и принята во внимание, если мы хотим понять символический язык древних. В противном случае, мифология будет постоянно преследовать востоковедов, просто, как "болезнь, возникающая в особую стадию человеческой культуры"! - как это торжественно заявляет Ренуф.