Все это будет достаточно об'яснено в следующих отделах и во втором томе, и потому об этом излишне говорить здесь.

Но уже упомянутые два труда, обсуждающие темы Оккультной Доктрины, нуждаются в особом внимании. "Эзотерический Буддизм" слишком хорошо

известен в Теософических кругах и даже внешнему миру, чтобы нужно было распространяться здесь об его достоинстве. Это прекрасная книга, выполнившая еще более прекрасную работу. Но это не меняет факта, что она содержит несколько ошибочных понятий и тем внушала многим теософам и читателям ложные представления о Восточной Тайной Доктрине. Кроме того, эта книга, может быть, немного слишком материалистична.

"Человек" - труд, опубликованный позднее, явился попыткою представить архаическую доктрину с более идеальной точки зрения, пояснить несколько видений из Астрального Света и передать некоторые учения, частично собранные из мыслей Учителя, но к сожалению ошибочно понятые. Этот труд также говорит об эволюции ранних Рас человечества на Земле и содержит несколько прекрасных страниц философского характера. Но это лишь интересный, небольшой, мистический роман. Он не достиг своей цели, ибо условия, требуемые для правильной передачи этих видений, не были налицо. Потому читатель не должен удивляться, если наши тома в нескольких пунктах противоречат этим ранним описаниям.

Эзотерическая космогония вообще и эволюция человеческой Монады в особенности настолько существенно различаются в этих двух книгах и в других теософических трудах, самостоятельно написанных начинающими, что становится невозможным продолжать настоящий труд без особого упоминания этих двух ранних томов, ибо оба имеют значительное количество поклонников - в особенности "Эзотерический Буддизм". Пришло время для об'яснения некоторых вопросов по этому поводу. Ошибки должны быть проверены с подлинными учениями и исправлены. Если один из названных трудов имеет слишком выраженную тенденцию к материалистической науке,- то другой, в свою очередь, слишком идеалистичен и временами фантастичен.

От Доктрины, - довольно малопонятной западным умам - трактующей о периодических Обскурациях и последовательных Кругах Глобусов вдоль их круговых Цепей, произошли первые недоумения и ошибочные представления. Одно из них касается тех, кого называли людьми "Пятого" и даже "Шестого Круга". Те, кто знали, что каждому Кругу предшествовала длительная Пралайа (временный отдых), которая создает непроходимую пропасть между двумя Кругами до наступления времени для нового цикла жизни, не могли понять "ошибочности" указания на людей "Пятого и Шестого Круга" в нашем "Четвертом Круге". Утверждалось, что Готама Будда был человеком "Шестого Круга", тогда, как Платон и некоторые другие из великих философов и умов принадлежали к "Пятому Кругу". Как могло это быть? Один из Учителей учил и утверждал, что подобные люди "Пятого Круга" существуют даже в наши дни на Земле; и хотя было дано понять, что человечество находилось еще в Четвертом Круге, в другом месте, как бы говорилось, что мы были в Пятом. На это другим Учителем был дан "апокалиптический ответ": "Несколько капель дождя не приносят муссона, хотя они и предвещают его..." "Нет, мы не в Пятом Круге, но люди Пятого Круга приходили в наш Круг за последние несколько тысячелетий." Это было хуже, чем загадка Сфинкса! Ученики Оккультизма утруждали свои мозги самыми дикими спекуляциями. Значительное время они пытались превзойти Эдипа и согласить оба утверждения. А так как Учителя хранили молчание, подобно самому каменному Сфинксу, то они и были обвинены в "непоследовательности", "противоречии" и "разногласиях". Но они просто предоставили спекуляциям и умозаключениям итти своим ходом, чтобы дать урок, в котором западный ум очень нуждается. В своем самомнении и надменности и в своей привычке материализировать каждое метафизическое понятие и термин, не уделяя места восточной метафоре и аллегории, востоковеды сделали мешанину из индусской экзотерической философии, а ныне теософы поступают так же, что касается до Эзотерических Учений. До сего дня очевидно, что последние совершенно не поняли смысла термина "Люди Пятого и Шестого Круга". Тогда как это просто означает, что каждый Круг приносит с собою новое развитие и даже полное изменение в умственном, психическом и физическом строении человека; все эти принципы развиваются вдоль постоянно восходящей скалы. Отсюда следует, что те личности, которые, подобно Конфуцию и Платону, принадлежали

психически, умственно и духовно к высшим планам эволюции, были в нашем Четвертом Круге тем, чем средний человек будет в Пятом Круге, человечество которого, следуя предначертанной эволюции, будет несравнимо выше, чем наше настоящее человечество. Подобно же Готама Будда - Воплощенная Мудрость - был еще выше, нежели все упомянутые люди, названные "Людьми Пятого Круга". И так Будда и Шанкарачарья названы "Людьми Шестого Круга" аллегорически. Отсюда скрытая мудрость замечания, провозглашенного "уклончивым" - "Несколько капель дождя не приносят муссона, хотя они предвещают его".

Теперь и истина следующего замечания в "Эзотерическом Буддизме" будет ясна:

"Когда сложные факты, совершенно незнакомой науки, впервые даются неподготовленным умам, то, конечно, невозможно изложить их со всеми надлежащими определительными . . . и анормальными развитиями . . . Сначала мы должны удовольствоваться изложением широких правил, и уже после заняться исключениями, особенно, когда это касается изучения, в связи с которым традиционные методы учения, обычно применяемые, имеют целью запечатлеть в памяти каждую новую мысль, вызывая сначала недоумение, которое рассеивается лишь позднее."

Так как автор этого замечания был сам, как он признается, таким "неподготовленным умом" в Оккультизме, то его собственные выводы и его лучшее знание современных астрономических теорий, нежели архаических доктрин, заставили его совершенно естественно и не отдавая себе отчета, сделать несколько ошибок, скорее в деталях, нежели в "широком правиле". Одна из таких ошибок будет теперь отмечена. Она пустяшна, но, все же, может ввести многих начинающих в ошибочные представления. Но так как ошибочные понятия ранних изданий были исправлены в примечаниях пятого издания, т.о и шестое может быть просмотрено и исправлено. Для подобных ошибок было несколько причин. Они возникли вследствие необходимости, в которую были поставлены Учителя, давать то, что считалось "уклончивыми отве тами"; ибо вопросы становились слишком настойчивыми, чтобы быть оставленными незамеченными, с другой стороны, ответ на них мог быть лишь частичным. Это положение, несмотря на признание, что "пол-хлеба лучше, нежели ничего", было слишком часто не понятно и едва-ли оценено, как это следовало бы. В результате чего некоторые светские, европейские ученики пустились в бездоказательные спекуляции. Среди таких была "Тайна Восьмой Сферы" в связи с ее касанием к Луне, и. ошибочное утверждение, что два высших Глобуса Земной Цепи были двумя, хорошо известными нам, планетами: "кроме Земли... имеются лишь два других мира нашей цепи, которые видимы... Марс и Меркурий...""").

Это была большая ошибка. Но порицание за это может быть отнесено, как за счет неопределенности и неполности ответа Учителя, так и к вопросу самого ученика, одинаково неопределенному и смутному.

Вопрос был: "Какие планеты, из известных обычной науке, кроме Меркурия, принадлежат нашей системе миров?" Теперь, если под "системою миров" в уме вопрошателя предполагалась наша Земная Цепь или "Ожерелье", вместо "Солнечной Системы Миров", как это следовало бы, то, конечно, ответ был не понят. Ибо ответ был: "Марс и т. д. и четыре других планет, о которых астро номия ничего не знает. Ни А, В, ни Y, Z неизвестны, также они не могут быть видимы физическими средствами, как бы ни были они усовершенствованы". Это ясно: а) астрономия, в действительности, еще ничего не знает о планетах, ни о древнейших, ни о тех, открытых в наше время. Ь) Никакие собратья - планеты от. А до Z, то есть, никакие высшие Глобусы, какой-либо Цепи в (^ол.нечной Системе, не могут быть видимы; за исключением, конечно, всех тех планет, которые занимают четвертую степень в порядке чисел, как наша Земля, Луна и т. д. Что же касается Марса и Меркурия и "четырех других планет", то они- имеют касание до Земли, природу которого ни один Учитель или высокий Оккультаст не только никогда не об'яснит, но и не будет говорить о ней. В том же письме невозможность эта определенно