На чем были основаны эти обвинения и приговоры, от чего зависели жизнь, честь и благосостояние целых семей?

От гнусных доносов, внушаемых местью, ненавистью, завистью, выгодой или страхом, от нелепого фанатизма первого встречного негодяя или ханжи; все основывалось на предположениях, сходствах, последствиях разных неправдоподобных событий и разговоров, переданных в более или менее преувеличенном, лишенном смысла и точности виде!

Поставленные в необходимость либо признать невиновность обвиняемого, либо заподозрить его в виновности, — ибо одного подозрения было достаточно, — судьи выбирали всегда последнее, и раз установив свой выбор, не нуждались больше в доказательствах.

Вот, что можно назвать режимом террора, и режим этот, под которым ни один гражданин не был уверен ни в своей жизни, ни в своем насущном хлебе, продлился в Испании до девятнадцатого века. Нужно ли удивляться, что он стоил Испании шестнадцать миллионов ее жителей?

Ребенок, убитый иудеями в ритуальных целях. Миниатюра из рукописи 15 в.

Столь отвратительные, столь нагло жестокие законы, выполнение которых было к тому же поручено людям, думавшим угодить Богу отправлением на костер тысячи себе подобных, должны были возмутить, — даже в средние века, даже среди отупелого и деморализованного учением церкви населения, — все, что оставалось среди него прямодушного и честного.

За отсутствием совести, за отсутствием нравственности было достаточно инстинкта самосохранения, чтобы привести к отчаяннейшему сопротивлению.

Так и произошло.

Всюду в Испании население энергично запротестовало против этого нового свода законов, перешедшего границы человеческого терпения, подчинения и покорности.

Сожжение лютеран в Испании. Английская гравюра 15 в.

Они почувствовали, что от них отбирают не только их права, свободу и достоинство, но что их имущество и самая жизнь их с необыкновенной легкостью попали в руки монахов и королей.

Они уже давно пожертвовали правом свободы совести, умственной свободой, достоинством независимой мысли, — ибо узкая религия требовала от них отречения от этих прав, порабощения их свободы, потери этого достоинства, а слепая вера, унизительное подчинение, мораль, бичующая правду и здравый смысл, искажающая природу, — лишили их всякого чувства справедливости и беспощадно предали их в руки деспотизма. У них оставалась еще кровь в жилах и гроши в кармане, — стали отнимать и их: они испугались и попробовали сопротивляться. Но так как это сопротивление не было построено ни на каких возвышенных принципах, ни на какой общей идее; так как люди той эпохи, привыкшие жить в заботах и знавшие только нелепый, чисто материальный идеал, не имели никакого понятия о человеческой солидарности, никакого представления о человеческих правах, — то это разрозненное сопротивление, не объединенное в одно целое, не имеющее под собой прочного фундамента, внушенное одним лишь страхом и материальными интересами отдельных личностей, было немедленно задушено и потоплено в крови.

Действительно, испанцы вовсе не боролись против самых принципов инквизиции: они были католиками и признавали главенство церкви, равно как и ее обязанность преследовать еретиков. Они хотели только добиться смягчения некоторых слишком строгих статей закона, благодаря которым им грозили самые свирепые кары.

При таких условиях никакое возмущение не может быть удачным.

Для того чтобы победить инквизицию, надо было противопоставлять ей иного рода принципы.

Иначе право оставалось на ее стороне, ибо она основывалась на логике и истинах католицизма.

Верующие должны в этой жизни идти на все, чтобы заслужить блаженство на том свете, и когда дело идет о правосудии Бога — представленного в лице церкви — то можно только безропотно склонить голову.

В конце концов важно ли, что несколько невинных было принесено в жертву?

Бог сумеет разобраться в этом! Самое важное было не упустить виновного. Невинно страдая за веру, отдавая свою кровь инквизиторам, свое имущество — королю, — представителю священного принципа власти, — люди обеспечивали себе вечное блаженство.

Борясь против инквизиции и короля, боролись против помазанников божьих, против исполнителей его всемогущей воли и уж одним этим переставали быть правоверными и теряли всякую надежду на спасение.

По какому праву, впрочем, верующие осмеливались находить дурными и ошибочными законы, санкционированные непогрешимым папой, изданные королем, выполняемые лицами, избранными папой и королем?

В конце концов, те испанцы, которые возмущались, сами приводили себе эти доводы, и их смущенная вера отнимала всякую силу у их вооруженной руки.

Поэтому всюду, где бы не начиналось волнение, оно немедленно подавлялось, будь то в Арагонии, Каталонии, Валенсии, Майорке, в Руссильоне, в Сардинии или Сицилии.

Однако уже с двенадцатого века инквизиция проявляла во всей стране самую неутомимую деятельность, что было доказано множеством судебных процессов и пыток, а народ и не думал о том, чтобы стряхнуть с себя ее иго.

Тем не менее он был крайне возбужден опубликованием нового свода законов.

В особенности возмутила всех статья, касающаяся конфискации имущества.

Чувство собственности позднее всех исчезает в человеке.

Особенно сильное возмущение проявили арагонцы, у которых конфискация, из уважения к некоторым специальным привилегиям Арагонии, ранее никогда не применялась.

Их сильно тревожила та тайна, которая отныне должна была окружать показания свидетелей и которая раньше допускалась лишь в исключительных случаях.

Поэтому, когда Фердинанд V, после тайного совещания в апреле 1484 года, повелел во всех подчиненных его власти областях применять новое судопроизводство и когда Торквемада разослал инквизиторов для приведения этого приказа в исполнение, Арагония решила силой отвергнуть новый трибунал.

Взрыву сопротивления в арагонцах способствовало также то, что самые влиятельные и уважаемые из них были новые христиане, т. е. крещеные евреи. Депутация от королевства апеллировала к папе. Они послали в Рим комиссаров, которым было поручено ходатайствовать об отмене в Арагонии статьи, касающейся конфискаций, как совершенно противной арагонским законам.

В то время, как депутация от арагонских кортесов[18] предъявляла свои требования, инквизиторы, не теряя времени, вступили в должность и сожгли несколько новых христиан во время публичного и очень торжественного ауто-да-фе. Эти пытки довели до отчаяния маранов, которым грозила явная опасность.

Они опасались тех ужасов, которые происходили в Кастилии, где жертвы ежегодно насчитывались тысячами.

Увидав, что их ходатайства перед папой и королем ни к чему не приводят, они решили усмирить инквизиторов, убив некоторых из них.

Был составлен заговор. Первой намеченной им жертвой был инквизитор Пьер Арбуэс. Но осведомленный о грозившей ему опасности, он принял меры предосторожности.

Он носил на себе кольчугу, а под капюшоном — железную каску. Тем не менее заговорщики настигли его однажды в церкви у алтаря и, направив удары своих кинжалов в шею, неприкрытую кольчугой, нанесли ему рану, от которой он умер двумя днями спустя, 17 сентября 1485 года. Это убийство, вполне понятное со всех точек зрения, — ибо естественно, что каждый человек пытается защититься в присутствии инквизитора, и никогда не возбраняется кинуться с оружием на дикого зверя, — это убийство тем не менее было и должно было быть бесцельным. Однако, оно в действительности и не ухудшило положения новых христиан, ибо ничто не могло ухудшить положения, в которое испанцы были поставлены инквизиторами. Каково бы не было их озлобление и желание отмстить, им было бы невозможно превзойти самих себя: не дошли ли они, с самого начала, до той крайней точки, до которой может дойти извращенность жестоких людей, руководимых самым необузданным фанатизмом?