То же говорит и пр. Исаия. Ис. 3:4. 12. 5, 11–13.

Ἐν δυνάμει

Пред врагами внешними и внутренними, легко защитят подвластный народ. Нет-ли в 16–17 стт. намека на молодого сына Ровоама и его юных советников, которые лишили его 10 колен (3 Цар. 12:8-15)?

Мож. б. разумеется леность не хозяина дома, а правителей государства, упоминаемых в 16 и 17 стт.

Букв. в смех обращают, т. е. устраивают веселые пиры. Разумеются князья и правители, рано принимающиеся за еду и питье. 16 ст.

Слав. со смирением соотв.

ταπειν

σει

Т. е. за взятки решались все дела. Ис. 5:23. Ам. 2:6.

Гр.

ὁ ἔχων πτερύγας

Хотя и много неправд и злоупотреблений допускают молодые неразумные правители, но от открытого возмущения и даже тайного ропота и злоречия на них нужно удерживаться, потому что правителей это не исправит, а ропщущих погубит. Все афоризмы и примеры дела неразумных людей (1—15 ст.), вероятно, составляют прикровенное указание на неразумных правителей, упоминаемых более ясно в 16–17 стт.

Толковники, по соотв. след. ст., видят здесь совет-подавать милостыню. Пр. 11, 24. Лук. 6:33. 2 Кор. 6:6–9. Гал. 6:9.

Букв. давай часть, т. е. милостыню.

Во время коего получившие милостыню помогут подавшему ее. Лук. 16:9.

С такою же неизбежною щедростию богатый человек должен "уделять" беднякам.

Оттеняется неизменность и независимость от человека законов и явлений физического мира.

В них же.

Дополняем по синод. переводу.

Мысль, ранее настойчиво проводимая Екклесиастом: 1, 13. 5, 19. 8, 16–17.

Утром или вечером посеянное.

Приточными изречениями 3–6 стт. Екклесиаст советует человеку надеяться не на свои силы и разсудительность, а на Бога и Его промысл. Таже истина, которая настойчиво прилагается им и ко всем другим вопросам. 3, 1—10.

Наслаждение самою жизнию и ея естественными (а не искусственными-во 2 главе) благами, каковы свет и теплота от солнца, при вере в Бога, должно вселять в человека бодрость духа и отгонять мысль о черных днях старости, описываемых в 12 главе.

Слав. в тексте: не в видении соотв.

μὴ ἐν ὁράσει

ἐν ὁράσει

μὴ

Действие "по взгляду очей", очень опасно для юности, да не безопасно и для всех возрастов: не развратитеся… вслед очес ваших (Чис. 15:39), говорил Господь чрез Моисея.

Всеобщий загробный суд. 8, 14. 12, 14.

Гр.

θυμὸν

Букв. юность и безумие.

Мысль о Божием суде должна хранить человека с юности и до старости: в юности-от опасных увлечений "по взгляду очей", в другие годы от отчаяния и непомерного страха, в ожидании "темных дней".

Нет хотения-не хочу я их.

Обратятся облацы. Следуем синод. переводу.

Оскобл. дополняем для ясности сжатую речь Екклесиаста.

Руки.

Ноги и поддерживающий их спинной хребет.

Зубы.

Глаза.

Все органы внешних чувств, чрез которые человек вступает в сношение с "торжищемъ", т. е. с внешним миром.

Сердце и его биение.

Синод. петуха.

Слав. смирятся вся дщери песни-неясно, а потому от буквы уклоняемся.

Слав. в тексте: на высоту соотв.

εἰς τ

ψος

ἀπὸ του

ψος

Неясныя слав. предложения соединяем: на высоту узрят, и ужас на пути, т. е. трудно подниматься на высокое место и доводится со страхом на него смотреть, когда этот подъем неизбежен.

Седина.

Все физическия и нервныя, возбуждающия человека, силы ослабеют, а равно и искусственныя возбудительныя средства (каперс) станут недействительными.

По нашему: "нить жизни".

Символ силы организма, как бы царственной власти, как пояс у восточных царей был символом власти.

Прекращение деятельности сердца, легких, кровеносных сосудов, выкачивающих кровь, как колесо выкачивает воду.

Согласно Быт. 2:7, созданное из земли тело человека, по смерти, возвратится в землю (Б. 3, 19), а дух, вдунутый Богом (Б. 2, 7), возвратится к Богу, для получения воздаяния на Его праведном суде (11, 9. 12, 14). Вот где решение "загадки", отмечаемой в 3, 16–20, и отличие "случая" человека от животных: смерть сходна по телу, а не по духу. Так учит вера и слово Божие!

А без этой веры все суета.

Гр.

ἄνθρωπον

λαὸν

Гр. буд.

ἐξιχνιάσεται

Κ

σμιον

Характеристика приложима к Соломону. 3 Цар. 4:32–34.

Словеса хотения-желательныя слова.

При красоте наблюдалась точность выражения мыслей.

И правду моральную и умственную старался сообщать, а не фантазии и вредныя выдумки.

Гр.

βούκεντρα

Возбуждают умственную деятельность читателей.

От Господа-Единого Пастыря (Иоан. 10:16). Они богодухновенны, а люди-трость книжника скорописца (Пс. 44:2). Иероним и Олимпиодор.

Περισσ

ν ἐξ αὐτῶν

Разумеются книги, наполненныя "учениемъ" суетным, порождающим лишь "утомление" и разочарование, вне веры в Бога и Его промысл. Прим. к 1, 18.