Такого рода ноосферные предзнаменования, если они не интерпретируются людьми адекватно и люди относятся к ним безучастно, становятся автоматически реализующимися программами-сценариями течения реальных событий.

Если же люди относятся к такого рода предзнаменованиям не безучастно, а осмысленно, то индивидуальная и коллективная психическая деятельность людей оказывается способной изменить сценарий назревающей катастрофы вплоть до его полного обнуления (исчезновения).

Но пойдём по хронологии далее. Метеослужба Таиланда знала о том, что из Индийского океана к берегам Юго-Восточной Азии катится цунами, однако она не оповестила ни всё население в цунамиопасных районах, ни хотя бы их администрацию о надвигающейся катастрофе. Мотивация действий примерно такая же, как в СССР в период непосредственно после катастрофы на Чернобыльской АЭС (26 апреля 1986 г.): чтобы не создавать паники среди населения и туристов; чтобы предупреждение об угрозе цунами не стало фактором антирекламы в отношении курортов Таиланда, поскольку было высказано предположение, что массив острова Суматра (Индонезия) закроет собой побережье Таиланда от цунами, идущего из Индийского океана, и тем самым защитит от цунами таиландские курорты. Однако надежды на то, что Суматра поглотит всю мощь цунами, оказались тщетными. Также надо отметить, что большинство пострадавших стран не входят в международную систему предупреждения о цунами, поскольку на участие в этой системе надо тратиться, а правящим “элитам” этих стран денег не хватает на более “жизненно важные” вещи — виллы, Ролс-Ройсы, яхты и т.п. Безопасность же «опущенного» “элитой” большинства населения (к тому же «плодящегося как мухи» в странах с тёплым климатом), обеспечивается в толпо-“элиатрных” обществах по остаточному признаку вопреки потребностям всех людей в развитии культуры и личностном развитии, что требует и определённого уровня гарантированной безопасности, в том числе и от стихийных бедствий.

Теперь о поведении людей непосредственно перед ударом цунами.

· У слонов и леопардов, как известно, письменности и письменных памятников культуры нет. Тем не менее в Шри-Ланке (на Цейлоне) ни один слон, ни один леопард или какое-либо иное животное, живущее в природе, не пострадали: все заблаговременно покинули зону предстоящего удара стихии [6].

· У человечества же есть письменность и письменные памятники культуры, в которых среди всего прочего описываются и цунами, имевшие место в прошлом. Практически каждое описание цунами в литературе, включая и учебники географии, сообщают, что непосредственно перед ударом цунами море внезапно и быстро отступает от уреза воды на многие сотни метров (в зависимости от уклона дна у побережья), после чего спустя несколько минут цунами и накатывает на берег. Эта последовательность «неуместный скоропостижный отлив — удар цунами» должна быть широко известна культурным цивилизованным людям в том числе из школьного курса «физической географии».

И как сообщили СМИ, цунами, поразившие побережье Юго-Восточной Азии, не были исключением: за несколько минут до удара цунами по курортам, океан отступил на десятки и сотни метров, и культурные туристы из «высокоцивилизованных стран», вместо того, чтобы драпать с пляжей бегом и на джипах на прибрежные возвышенности, карабкаться на ближайшие деревья и привязывать себя к ним пляжными полотенцами, надевать акваланги (для кого они поблизости) и т.п., «раззявили рты» от изумления, а многие даже устремились на обнажившееся дно океана, чтобы собирать ракушки, диковинные камушки и т.п.

Т.е. в сопоставлении с поведением диких животных в зоне стихийного бедствия, люди вели себя хуже некуда: их и чувства не предупреждают о надвигающейся непосредственной угрозе жизни, и полученное образование и культура им тоже не в прок (последнее касается как таиландских властей, утаивших сообщение об угрозе поражения цунами, так и пляжников, устремившихся на обнажившееся дно океана непосредственно перед ударом стихии).

После того, как буйство стихии прекратилось, в зоне бедствия люди приступили к обычной в такого рода случаях деятельности: поиску пострадавших и оказанию им помощи, мародёрству и борьбе с мародёрством, расчистке завалов и восстановлению объектов и работоспособности инфраструктур, проведению санитарно-гигиенических мероприятий (включая поиски и захоронение погибших людей и животных) и т.п., что может быть названо «налаживанием обычной повседневной жизни и быта». В таких ситуациях инициатива и самодеятельность людей непосредственно в зоне катастрофы начинают действовать раньше, нежели приходит государственно организованная помощь. Такого рода трагедии быстро выявляют, кто есть кто: кто — нормальный человек, рискующий собой ради спасения других, а кто — подлец, злоупотребляющий обстоятельствами по своекорыстию и испорченности нрава.

А в смысле возможностей оказания помощи и устранения последствий трагедия в странах, расположенных на побережье Индийского океана, отличается ото всех других трагедий мирного времени только:

· обширностью зоны поражения цивилизации стихийным бедствием [7] и,

· недоступностью многих районов для оказания быстрой и эффективной помощи пострадавшим либо вследствие исторически сложившегося бездорожья, либо вследствие бездорожья, возникшего в результате удара стихии.

Но следует обратить внимание и на поведение людей после трагедии. Часть уцелевших туристов при первой же возможности попросту смылась на свою историческую родину, оставив в неведении о том, что они живы-здоровы и своих друзей (которые занялись их поиском по моргам и больницам), и дипломатические службы своих государств, и местные власти. Другие решили продолжить развлечения, перебравшись в отели, которые не пострадали, поскольку расположены подальше от побережья. Третьи, из числа тех, кто предполагал отдохнуть на курортах Юго-Восточной Азии в период времени после свершившегося бедствия, не отказались от своего намерения и настойчиво рвутся в регион катастрофы и народного горя для того, чтобы расслабиться и повеселиться [8]. То обстоятельство, что наряду с этим ООН, некоторые государства, частные лица и фонды выступили с инициативами по оказанию помощи государствам и населению в пострадавших регионов планеты, не является основанием для того, чтобы игнорировать факты неблаговидного поведения многих и многих людей.

СМИ также выказали потребительский эгоизм «высокоцивилизованных стран»:

· о том, что происходит на побережье Сомали, Кении, Индии, которые не являются курортами для «высокоцивилизованных туристов», — почти ни слова (только редкие упоминания, что там тоже люди пострадали);

· почти всё внимание сосредоточено на ущербе, который понесли курорты, на которых «высокоцивилизованные» тратят доллары и евро, изрядная доля которых в их государственных и семейных бюджетах — не результат их труда, а результат глобального перераспределения доходов и убытков в пользу «развитых стран» международной банковско-биржевой глобальной мафией.

В общем, предъистория землетрясения с Индийском океане, удар цунами по его побережью, последующие события показывают, что человек, «цивилизованный» нынешней культурой — весьма далёк от того, чтобы жить в ладу с Землей-матушкой, с другими людьми, с Космосом и Богом.

В материалах Концепции общественной безопасности уже неоднократно говорилось о том, что современная цивилизация несмотря на огромное число всевозможных «религиозных конфессий», каждая из которых претендует на свою особую связь с Богом, по сути своей — атеистична. При всей многоликости самого атеизма, он имеет два более менее явно выраженных вида: атеизм идеалистический, утверждающий, что Бог (боги) существует, но возводящий на Бога напраслиной вымыслы людей о Нём; и атеизм материалистический, более честный в том смысле, что прямо говорит «Бога — нет, все вероучения — безосновательные вымыслы невежественных и властолюбивых людей».