А чтобы быть верным Богу в Его деле, а не угождать своим чувствам, необходимо рассчитаться человеку со всеми своими грехами и привязанностями, по причине которых он сидит лениво дома, оставаясь к Богу равнодушным, или имеет нездоровое желание для совершения Его дела. Только в этом случае, когда исключаются наши желания и оставляется всякая личная заинтересованность в Евангелизации, как то: желание спасти родителей 13 или привлечь родных в церковь 14, Господь является единственной причиной всех наших дел. Итак, мы верны делу Божьему тогда лишь, когда верны Богу, и не букве закона, а Богу лично, когда Он является нашим Другом и Господином.
Перспектива вторая:
ИМЕТЬ ВЛАСТЬ БЫТЬ ДЕТЬМИ БОЖИИМИ
Иисус учил народ, "как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (Мф. 7:29). Священники и старейшины народа тоже были свидетелями Христовой власти, что постоянно задевала их, не давая им покоя. До самой Его смерти вожди народа не оставляли попыток уничижить Иисуса в глазах людей и, тем самым, духовно обезоружить Его, лишив Его этой силы. "Какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?" говорили они. Но все попытки восторжествовать над Ним увенчивались крахом даже тогда, когда Он под издевательские крики народа был пригвождаем ко кресту. Ничто не могло сломить Его; временами открывалось, что власть Им вовсе не присвоена, что ее источник в Нем Самом... Как раз, именно об этой власти и пойдет речь в этой главе, когда мы откроем для себя суть нашего духовного призвания.
Чувство благоговения охватывает нас, когда мы читаем о власти Иисуса Христа в Его человеческом служении на нашей земле. Освобождение от греха и недуга, совершение других чудес, прощение грехов, слова, выходящие из Его уст, ревность по Своему дому все это проявление Его власти 15. Но еще большее благоговение и трепет овладеют нами, когда мы узнаем, что при всем этом Христос не пользовался Своей Божественной природой. Написано, что "Он должен был во всем уподобиться братиям" (Евр. 2:17), поэтому все, что Он ни делал, Он делал не как Бог, но как человек, открыв возможность этих дел для верующего. В этой мысли мы убеждаемся и тогда, когда читаем о том, как Иисус наделял властью обыкновенных людей, даже тех, которые в своей основе были неверны Ему 16. Мы читаем о власти над нечистыми духами, власти исцелять болезни, но, все же, это особая Божия сила, открывающаяся миру в определенное время и не только в искренних верующих 17. А мы будем говорить о том, что доступно каждому последователю Христа независимо от того времени, в которое он живет, мы поведем речь о власти, которая неразрывно связана с настоящим обращением человека к Богу, и его продолжающейся верностью и искренностью: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Ин. 1:12).
Ранее мы уже говорили о том, что положение "чада" отличается от положения раба, но мы не учли еще одной особенности: "наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего" (Гал. 4:1). Среди верующих людей всегда можно определить Божьего друга, но сложнее обстоит дело с сынами, которые еще не вошли в духовный возраст, не став друзьями Богу, так как они ничем не отличаются от рабов. Поэтому сказано, что "он подчинен попечителям и домоправителям", и он не имеет силы и власти "до срока, Отцем назначенного" (Гал. 4:2).
Если не созревший в понимании наследник вместе с остальными верующими подчинен "попечителям и домоправителям" авторитетному влиянию других людей то что тогда можно сказать о том, кто уже является другом Божиим, кто слушает Бога, а не человека, и уже имеет духовную силу и власть? "Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого" (1Фес. 4:8).
Человек, водимый Божиим Духом, поступает уже не от себя (хотя и не всегда), потому что уже Господь производит в нем "хотение и действие по Своему благоволению" (Фил. 2:13), и любая непокорность тому, что хочет сказать через него Господь, расценивается как непокорность Богу. Поэтому Иисус и говорил: "Кто принимает вас, принимает Меня" (Мф. 10:40), а также: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лк. 10:16).
Но сегодня существуют люди, и их достаточно много в истинной церкви, столько же, сколько было лжепророков в Израиле (2Пет. 2:1), которые претендуют на звание "духовных", тех, что "судят о всем", и о которых "судить никто не может" (1Кор. 2:10-16). Но жаль только, что, притязая на подобную власть, они не берут в учет критерий, определяющий духовность человека и тот возраст, когда он чем-то начинает отличаться от раба, вставая на позицию верности и зависимости "чада": "Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли поступаете?" (1Кор. 3:3). Истинно изречение: "По плодам их узнаете их" (Мф. 7:16). В человеке, являющимся храмом Духа Святого, присутствуют и плоды Духа (Гал. 5:22,23). Характер, который имеет человек, то, что сокрыто там, за душой, является основным показателем духовности и преданности Богу, Который дает ему власть называться и быть Его сыном.
"Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли Пославшего Меня Отца" (Ин. 5:30). Не только Иисус судил о фарисеях, но и фарисеи судили о Нем. Обличая их суждения, Он указал им разницу между Его судом и их домыслами: "Не судите по наружности, но судите судом праведным" (Ин. 7:24).
Ошибка учителей и священников была в их поверхностной оценке происходящего: они сравнивали дела Христа с действиями вельзевула, а Его слова видели противоположными учению Моисея и пророков, но за все время служения Иисуса, они так и не попытались заглянуть в Его сердце, потому что только оно открывало правдивость учения Христа и разоблачало лицемерие тех, кто Ему прекословил. Поэтому Господь вновь повторяет забытый принцип: "человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1Цар. 16:7) и призывает всех ему следовать.
Но еще было отличие Иисуса от общепринятых вождей народа: "Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен и нет неправды в Нем" (Ин. 7:18). Истинное служение Богу никогда не сопровождается рекламой своего учения, когда каждый выставляет себя, и оно далеко от самовозвеличивания, Иисус говорил: "Больший из вас да будет вам слуга" (Мф. 23:11), но никак не наоборот. Подобный дух мы замечаем и в апостолах: "Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими" (1Фес. 2:7).
Христос не только не искал славы от людей, но и не принимал ее, Он даже избегал повода быть известным; удаляясь в пустынные места, Он находился в общении с Отцом. Лесть и лицемерие всегда претили Иисусу, Он не отвечал на наигранную радость и улыбки 18, даже тогда, когда Он любил духовное в человеке, как в случае с богатым юношей, Он осуждал человеческое: "что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Мр. 10:17,18,21).
"Не принимаю славы от человеков 19. Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу" (Ин. 5:41,42). Господь видел, что все отношения людей строились на угождении в потворствовании друг другу, и причем, часто не искреннем. Разложение дошло до того, что значимость людей превозмогла значение Бога и сделала невозможным верное отношение к Нему. Верующие не видели отношения Бога к себе и не искали Его оценки происходящему в их жизни, а отношение людей к ним служило стимулом и мерилом для всех их "добрых" дел. Разоблачая это общественное лицемерие, Иисус говорил: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?" (Ин. 5:44).
По словам Спасителя, человек не является верующим, когда он принимает человеческое одобрение и руководствуется им в своих действиях, убегая от бесчестия, которое совместимо со славой только от одного Бога: "Блаженны вы, когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Напротив горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их" (Лк 6:22-26).