Уимбер совсем не убежден в том, что каждый христианин может обладать одним или несколькими дарами, а считает, что дары Духа даются в ситуациях особенных. - "Многие распространяют учение о том, что одним или двумя дарами может обладать каждый христианин. Они призывают каждого к познанию, в чем состоит его собственный дар. За этим кроется предположение, что на особое служение, например, служение исцеления, призваны лишь некоторые, немногие. Такое учение о том, что будто бы каждый христианин обладает одним или двумя дарами и ими он должен ограничивать свои возможности, я считаю ошибочным".

Из 1Кор.12 Уимбер заключает, что дары даются в первую очередь не отдельным членам, а всей общине и, таким образом, "все дары находятся в распоряжении всех членов".

Случаются ситуации, когда возникают специфические нужды. В этом случае особые дары даются одному какому-либо человеку. Это значит, что в каждой конкретной ситуации дары даются одному конкретному человеку, чтобы он употребил этот дар для благословения всех. Следовательно, каждый христианин может молиться о больных... Является Святой Дух и помазывает христиан дарами, чтобы помочь им в определенных ситуациях. Точно так же дается и дар исцеления.

"Когда я беседую с евангельскими христианами о Святом Духе, я спрашиваю их, приняли ли они Его при возрождении. Если они отвечают "да" (как оно и должно быть), то я говорю, что им осталось лишь сделать одно - предоставить место Святому Духу, позволить Ему дать им все дары, которые Он усмотрел для них. Затем я возлагаю на них руки и говорю: "Будь же исполненным Духом". И это происходит".

В этой связи представляет интерес статья Зигфрида Гросманна "Евангелизация в силе Духа. - Впечатления с Франкфуртского конгресса Джона Уимбера". Автор - долголетний руководитель Движения глашатаев. В статье он рассказывает о своих впечатлениях и наблюдениях, касающихся передачи даров.

"Я разделяю мнение, что нам следовало бы больше и сознательнее обратить внимание на уже имеющиеся дары Святого Духа и просить об их пробуждении. Несомненно, этот конгресс предоставил такую возможность многим. Но почему же было необходимо создавать впечатление, что будто бы каждый христианин в принципе обладает всяким даром и получает его, если только попросит об этом? Чтобы изложить суть проблемы, я опишу немного подробнее то, что мне пришлось пережить на утреннем мероприятии с участием Мэкклюра.

Оратор призывает всех желающих покаяться пройти вперед, чтобы на них ниспал Дух Святой. Вперед выходит несколько сот людей. Мэкклюр продолжает: "Господь гордится тобой и пошлет тебе чудесный успех". Далее следует молитва о том, чтобы Дух Святой вновь ниспал на них и совершились знамения и чудеса. Атмосфера затишья, полная сосредоточенности и ожидания. Мэкклюр призывает всех желающих принять дар евангелизации поднять руку: "Получите дар евангелизации". Затем следует молитва на языках, а ее истолкование подтверждает, что Дух сейчас даст этот дар... Когда в конце собрания предоставляется возможность молиться о даре исцеления, то такое желание изъявляют более половины участников конгресса. Мэкклюр повторяет заверение в том, что эта просьба будет услышана. В заключение он говорит: "Тебе возвещаю от имени Христа: исцеляй больных, изгоняй бесов, проповедуй Евангелие! Получите эти дары от Христа". Затем оратор благодарит Иисуса за то, что Он услышал эту молитву, и все собрание отвечает продолжительными аплодисментами. При различных особых прошениях, прежде всего, при прошении о даре исцеления, присутствующие образовывали много небольших групп, в которых благословляли друг друга через взаимное возложение рук. Ответной реакцией многих было падение на пол, или такое внутреннее состояние, при котором их прямо трясло от хохота.

Затем, в пятницу вечером Джон Уимбер призвал всех пасторов, руководителей домашних кружков и ответственных членов общин пройти вперед. Он сказал о том, что получил особый дар именно для духовных руководителей, чтобы передать им духовные полномочия: "Я даже не знаю почему, но это помогает". Затем он снова помолился: "Дух Святой, приди!" В тишине послышались отдельные, часто продолжительные крики; то тут, то там в зале возникало смятение, так как некоторые попадали на пол, а другие разразились каким-то вынужденным хохотом. Уимбер сказал: "Не бойтесь - это Святой Дух". ... В последний вечер Уимбер довел большую часть собравшихся до, как он это называл, "святого хохота", а потом и к озорным телодвижениям и танцам. Это, как и большая часть конгресса, произвело на меня двойственное впечатление... Я был обеспокоен тем, что такое психическое, острое переживание, имеющее характер массового внушения, выдается за "прорыв" Святого Духа. Подтасовка харизмы в этом случае становится весьма несложным делом".

Поль Йонги Чо - пастор "самой многочисленной церкви мира" в Сеуле (Юж. Корея)

П. Йонги Чо, пастор "Йоидо церкви полного Евангелия", которая в 1989 году насчитывала более 700 тыс. членов, родился в буддистской семье.

В 18 лет он заболел, и установленный диагноз гласил: "туберкулез в последней стадии". Говорили, что жить ему осталось месяца 3 - 4. Когда он уже лежал при смерти, его посетила одна молодая христианка и смогла, в конце концов, убедить его прочитать Новый Завет. Результатом этого стало обращение Йонги.

Но он также получил и телесное исцеление, так что уже спустя полгода встал с постели, и с тех пор у него никогда не было никаких проблем с туберкулезом. После этого Йонги Чо присоединился к одной пятидесятнической общине из г. Бусау, а окончив библейскую школу, в 1958 году сам основал общину вблизи Сеула, а затем и теперешнюю церковь в самом Сеуле, необычайный рост которой принес ему известность среди христиан всего мира. По мнению многих экспертов секрет такого роста состоит в интенсивной молитвенной жизни общины. Согласно свидетельства самого Йонги Чо, ежегодно 300 тыс. членов его общины отыскивают каждый свою "гору молитвы", чтобы там интенсивно молиться об определенных нуждах. - "Примерно 60% из них ходят молиться о крещении в Святом Духе и о даре языков. Следующая по количеству членов группа молится о разрешении семейных проблем, а третья - об исцелении".

В своей личной духовной жизни Чо высоко ценит дар говорения на языках: "Я тоже много молюсь на языках. Говорение на языках - это речь Святого Духа, поэтому, когда я говорю на языках, то в своем сознании я переживаю присутствие Его. В своей молитвенной жизни более 60% от общего времени я молюсь на языках. Я молюсь на языках во сне и когда просыпаюсь, когда изучаю Библию и во время богослужения я тоже молюсь на языках. Если бы мне пришлось каким-либо образом лишиться дара языков, то думаю, служение мое сократилось бы на 50%. Всякий раз, когда я говорю на языках, я сохраняю в своем сознании Святой Дух... Поэтому молитва на языках помогает мне находиться в постоянном контакте со Святым Духом".

Тем временем Йонги Чо становится желанным гостем и оратором на конференциях во многих странах. Его книги выходят на многих языках мира. Как основатель Всемирного движения за рост церквей, он стал влиятельной фигурой не только в пятидесятнических и харизматических кругах, но и в движении за рост общин. Его церковь и созданный им же "Всемирный миссионерский центр" стали целью многочисленных поездок студентов из групп движения за рост Церкви.

В своих проповедях и книгах Чо рассматривает прежде всего темы, касающиеся особенностей его служения и секрета его успеха:

- Позитивное мышление, мотивация успеха.

- Визуализация (сны, видения) и "четвертое измерение".

- Созидательная сила изреченного слова.

В посланиях Чо на эти темы и в его опыте разработки этих учений обнаруживается множество параллелей с учениями и практикой Джона Уимбера и других деятелей "третьей волны". Мне хотелось, не вдаваясь в оценку учений Чо (что я намерен сделать во второй части книги) попытаться, используя для этого примеры из его книг, показать, в чем суть его учения.