Мы ищем истину в себе, нет более точного места её отыскания. Только в себе, в своём сознании, отражающем Мир, мы найдём то, что ищем. Поиск — работа ума и сердца, обращённых к Миру, частью которого является сам ищущий человек. Он взрывает, будоражит своё подсознание вопросами, наполняет его знаниями и впечатлениями, отдавая на откуп сознанию строгую оценку увиденного и услышанного. Всё, что достигает разумом человек, сливаясь бесконечно со всем Миром, растворяясь в природе как её элемент, близко к истине. И любая оценка предвзятого обывателя не должна смутить искателя. Пусть «критик» сам попробует пробиться к истине.
Истину философы всегда считали непостижимой. И, как бы опасаясь за расстройство и разочарование исследователей, пообещали им приобщиться к абсолютной истине, которая, якобы, является неизменной, хотя и недостижимой. Однако претендовать на часть познанной абсолютной истины, т.е. на истину относительную, исследователи могут. Кроме того, относительная истина меняется во времени. Теперь настаёт время пересмотра этих понятий. И, если говорить об истине в ранее указанном нами смысле, то она видоизменяется и во времени, и в пространстве, но в то же время является сиюминутно постижимой.
Таким образом, если истина суть адекватная информация о любом явлении, то она видоизменяется вместе с явлением, т.е. в пространстве и во времени, где существует данное явление. А для того, чтобы сохранить при этом адекватность отображаемой информации о явлении, очевидно, могут потребоваться и различные носители информации — материальные частицы (неизвестные пока), способные отображать место, время, сущность явления, определённым образом структурируясь и видоизменяясь в соответствии с временем и пространством существования данной энергии (несущей информацию).
Исследуя работы «контактёров» (людей, владеющих навыком получения информации из ЕИП Космоса), посвящённые теме «истина», можно сделать следующие общие выводы:
1. Истина — атрибут деятельности человеческого сознания. Она есть цель и стимул для познания человеком себя и окружающего Мира, частицей которого является познающий его человек;
2. Формы истины разнообразны, разноплановы и могут содержать в себе выводы из процесса познания. Это и слово, и мысль, и суждение и умозаключение, и научный труд, и закон или формула и т. д. Форма в то же время — это сосуд, который содержит мысль;
3. Содержание истины — информация об объекте, явлении. Оно может измениться и трансформироваться в зависимости от времени и среды обитания исследователя. Оно может быть полным или частичным, т.е. отражать всю или часть истины;
4. Истина существует для всех, хотя её постижение связано с деятельностью каждого отдельного человека. Развивая своё личное сознание, отыскивая пути и цели своего бытия, человек способствует и развитию общественного сознания. Общественное сознание влияет на сознание субъекта, но не является определяющим, так как последний наделён самостоятельностью действий и помыслов. Однако давление извне может быть и достаточно сильным. Здесь встаёт вопрос о формировании и самосохранении личности каждого в условиях существования в рамках конкретного общества;
5. Понятия абсолютной и относительной истины носят оттенок искусственности и не имеют чётких границ разделения. Можно говорить об абсолютной истине как полной, а об относительной — как о срезе в некотором ракурсе этой полной истины. Полная истина у Абсолюта, у Бога, Космического Разума, на высших уровнях Иерархии управления Космосом и т. п. Она может преломляться во всех частях Мироздания; проходя через пространственно-временные границы, может произойти утеря части истины;
6. Энергия необходима как для формирования, так и для хранения и передачи истины (как некой информации) от одного источника к другому и посему от способности её (энергии) проникновения сквозь среды зависит возможность утери части как формы, так и содержания истины.
Таким образом, мы видим дальнейшее осмысление и развитие такой философской категории как «истина». Теперь можно предположить, что эта основная категория, составляющая основу развития мировоззрения человека, будучи понятой, даст толчок и возможность дальнейшего рассмотрения и углубления представлений об иных категориях философского осмысления происходящих изменений в Мире. Только такая, «живая философия», а не догматический набор раз и навсегда описанных категорий и представлений, позволит ей оставить за собой лидирующее и направляющее положение среди всех наук и всех знаний из общечеловеческой культуры в процессе её исторического развития.
2.4.4. Процесс познания
20.03.95
В поиске истины человек окунается в процесс познания, ищет пути и способы раскрытия тайн бытия Мира и себя самое в этом Мире. Поскольку суть процесса познания остаётся неизменной для всех людей, то есть она одна и та же для каждого человека разумного, раскроем её поэтапно.
Процесс познания включает следующие этапы:
1) осмысление и описание внешних черт объекта или явления, то есть изучение формы их проявления в реальном Мире;
2) оценка взаиморасположения исследуемого объекта или явления в пространстве и во времени по отношению к другим объектам или явлениям, описание эволюционного процесса преобразования этой формы, если таковое имеет место быть;
3) определение причинно-следственных взаимосвязей объектов или явлений и их выстраивание в единую цепь последовательных умозаключений о форме объекта или явления;
4) выработка взглядов на пути познания и законы (закономерности) в различных аспектах проявления объекта или явления в реальном (Физическом, Видимом) Мире;
5) осуществление прогноза развития объекта или явления в альтернативной постановке задачи прогнозирования на отдельных этапах их преобразования (в итоге определяется ветвящийся алгоритм развития событий);
6) ознакомление с объектом или явлением как формой, содержащей итог реализации последовательной цепи причин и следствий. Определение наличия факторов риска и способствующих действий и поступков мыслящих субъектов (исследователей) в развитии данного объекта или явления;
7) оценка полноты системы характеристик объекта или явления и их интерпретация на языке современной науки, возможности транспонирования выводов из этой оценки в отдельные области знаний с целью их более детального изучения и раскрытия;
8) оценка возможности интерпретации сущности объекта или явления с точки зрения Законов Бытия Действительного Мира;
9) осмысление представлений об объекте или явлении и «зачёркивание известных мест» как признанных и понятых на современном уровне знаний человечества окончательно. Чем меньше остаток (то есть, чем меньше непонятного), тем ближе имеющиеся знания к истинной информационной сущности объекта или явления. Исследователь приближается к истине постепенно, но вновь возникающие сомнения и поиски «окончательной» истины всегда открывают новые горизонты знаний;
10) оценка степени непонимания информационной сущности объекта или явления с целью его дальнейшего рассмотрения через призму Законов Трансцендентного Мира. «Окрыление» исследователя и поиск ответов на неразрешённые вопросы (проблемы) в вербальном, символическом или в логически-конструктивном виде с целью осмысления возможностей формального представления прогноза развития объекта или явления;
11) открытие нового вида закона (закономерности) развития объекта или явления, «зашивание» в памяти логических выводов, понятий, представлений и категорий, сложившихся в процессе познания исследователем объекта или явления;
12) отображение в общем ЕИП Космоса. Оценка производится как самим человеком, так и человеческим сообществом, которое выступает разработчиком и пользователем общечеловеческого сознания (ноосферы).
2.4.5. Теоретические основы процесса познания