21.03.95

Изучая себя и окружающий его Мир, человек, с одной стороны, хочет видеть себя частью этого Мира, а с другой — уникальным проявлением некой индивидуальности, самости, личности. Это двойственное отношение к проблеме знаний и заставляло на протяжении многих лет спорить и теоретиков, и практиков в различных областях знаний, признающих за собой единственное объективное право оценивать субъекты и объекты в данном Мире.

Однако, настало время интеграции наук, ибо уже невозможно «разделить» человека и весь Мир на отдельные части без возможной и действительно необходимой цельности представления о них. Связывая все идеи отдельных наук, философия была и остаётся той единственной базой, на основе которой, и только лишь на ней, возможно действительно наиболее общее представление обо всех сущностях в окружающем человека Мире и о нем самом, как реальной сущности и части данного Мира. Причём это объединение взглядов, концепций, тенденций познания во всех областях знаний вынуждает и сподвигает саму философию сделать очередной шаг эволюции наиболее общих представлений о Мире, перепроверить и реконструировать систему взглядов о нем и о путях его развития. Вот почему разработка теоретических основ психологии, в первую очередь, самого процесса познания приводит к естественному и необходимому соединению психологии и философии как на теоретической, так и на экспериментальной основе.

Человек недоверчив без экспериментальной проверки и подтверждений теоретических доводов. Однако, в вопросе познания процесса познания он сам является для себя и объектом исследования и исследующим субъектом. Более того, эксперименты он проводит над самим собой добровольно, но наличие необходимой степени самосохранения и сохранения иных субъектов и объектов исследования должно быть обосновано теоретически, т.е. с позиций общефилософских, общих психоаналитических, общих биологических и, наконец, общих психотерапевтических идей. Вот тогда, будучи спокойным за свою жизнь, за сохранение своей самости, своей личности, индивидуальности, человек добровольно приступает к духовному и физическому эксперименту над собой, дабы совершить очередной скачок в познании.

Креативная деятельность человека и есть процесс познания. При этом активизация такого рода деятельности происходит как изнутри (практические потребности любого рода, возникающие у того или иного человека), так и извне (путём активизации психических полей четвёртого и последующих уровней, способствующих «брожению» идей в психическом мире человека). Такого рода деятельность на практике способна порождать продукт общечеловеческой культуры в самых разнообразных формах: мысль, предмет искусства или быта и т. п.

Если же выделить понятие культуры в особого рода деятельность так называемых «творческих личностей» из области искусства, то это значит погрешить перед своей совестью. Никто из участников космогонического процесса не согласится с оценкой себя как только существа, способного репродуцировать достижение культуры предков и ничего не привнося при этом нового в жизнь общества людей и всего Космоса. Любая деятельность «человека разумного», в том или ином виде, есть реализация креативной деятельности как всего человечества в ходе его исторического развития, так и самого (конкретного) человека в конкретной обстановке. Даже обычные функции на уровне психобиологических инстинктов, суть продукт креативного развития человека, как индивида, отличающегося от всего иного животного Мира, а тем более от так называемого «неживого Мира».

Взгляд на проблему познания трансформируется с течением времени. И чем глубже идёт изучение данного процесса человеком, чем шире горизонты современной науки, тем интереснее и сложнее представляется этот процесс.

Как и любое явление в Мире, видимо, и сам процесс познания человеком самого себя и окружающего Мира изменяется с течением исторической эволюции человечества. Однако он не столь подвижен, как знание о нем. Возможности человека при изучении себя и Мира вместе с их объективной оценкой, осмыслением и практическими выводами зреют тысячелетиями и очень затруднены борьбой идей как философских и научных, так и чисто политических. Это последнее очень активно мешает правильной и объективной оценке всех аспектов жизнедеятельности человека, его гармонического слияния со всем Космосом на базе реализации в самом человеческом сообществе норм жизни, соответствующих Космической Морали. То, о чем догадывались люди (существование объективных Законов Бытия всех систем Мироздания как единого целого), сегодня поддаётся осмыслению и практическому подтверждению благодаря раскрытию возможностей человека в общении с ЕИП Космоса, где хранятся данные обо всех и обо всем. Только немногие (хотя их число в абсолютном выражении уже и не так мало) способны сознательно оценивать как сам процесс этого общения, так и в некоторой степени руководить им. Таких людей называют контактёрами, то есть способными сознательно осуществлять подобное — контакт с ЕИП Космоса.

2.4.6. Познание и сознание

25.03.95

Познание Мира начинается человеком с самой первой минуты рождения и завершается последней минутой его жизни. На протяжении срока своего физического существования (как биологической особи) человек как бы впитывает в себя, в свой мозг все впечатления, ощущения, взаимовлияния. Он учится и, в конце концов, довольно сносно начинает чувствовать и разбираться в своих чувствах и в своих ощущениях, которые порой заменяют ему в оценке реальных событий сознание на уровне рассудка и разума. Ему хочется побыстрее всё понять и приспособиться к жизни, то есть прийти в гармоническое состояние, которое определяет баланс чувств и эмоций, впечатлений и домыслов.

Однако редко кому хочется самому, лично, подняться выше этого уровня. Мы говорим о том уровне, который позволяет человеку чувствовать и понимать не только себя и, узнав линию своего существования в жизни, пройти от начала до конца, «не разменяв» на других своего жизненного потенциала, а ещё научиться понимать других людей, видеть и принимать их судьбы и характеры как данность, на которую они имеют право. Более того, Мы говорим ещё и о том высоком уровне понимания сущности своего существования и существования всего Мира как единого целого. Мы говорим о том уровне, когда человек, познавая себя и Мир, видит общие законы развития себя в этом Мире и даже, в какой-то мере, способствует реализации подобного развития прежде всего для себя и, в какой-то степени, окружающих.

Достижение подобных уровней восприятия Мира сознанием человека возможно лишь при сохранении и приумножении нравственного, научного, духовного, культурного потенциала страны, нации, расы, человечества. Сохранение менталитета, приумножение и сохранение национальных традиций, как базы для внедрения и развития общечеловеческой культуры, становится архиважным в наше время в аспекте экономического прогрессивного развития человеческой цивилизации и Человека как вида животного мира.

Открытия в науке, развитие национальных культур в стране и Мире служит поводом для духовного объединения человечества и стимуляции развития интеллектуальных и психофизических вообще способностей Человека. Всё изменяется во времени: и Мир, и Человек, и, стало быть, его возможности.

Сознание, как одна из сущностных характеристик человека, претерпевает медленно, но верно существенные изменения в сторону расширения его возможностей по отражению внутреннего и внешнего мира человека. Оно становится более дифференцированным, детерминированным, объёмным, реактивным и, наконец, расширенным вплоть до Космического сознания. Способность лучше, острее чувствовать Мир, быть более психически подвижным заметна по назревшей «проблеме стрессов», как причине к поиску улучшения материальной и духовной жизни в человеческом сообществе и его восстановленном единении с Природой Земли и всем Космосом. Однако эта же способность есть внешнее проявление новой качественной характеристики изменения сознания, именно, его расширения.