В Америке вы увидите огромное количество тайских сельскохозяйственных продуктов — рис, консервированные фрукты, овощи и тапиоку, отправленную в сыром виде в США. У нас нет нехватки продуктов как в Эфиопии или Судане, благодаря нашей плодородной почве, хорошим дождям и каторжному труду — который сводит многих тайцев в могилу намного раньше чем на Западе.
Многое из одежды, что носят на Западе, изготовлено в Таиланде. Эти одежды даже могли быть сшиты в Убоне, когда другая одежда могла быть изготовлена в странах еще более нищих — с куда большим притеснением рабочих, чем существующее в Таиланде. Местные и международные компании производят одежду и обувь в Таиланде только по одной причине: (164 бата) 4$ в день с 10–12 часовым рабочим днем и чаще всего — семидневкой. Техники безопасности не существует в помине. Как нет и медицинской страховки, больничных и профсоюзов. Танонг Про-арн, наш последний профсоюзный деятель, исчез более 14 лет назад. Его дело никогда не расследовалось полицией по приказу военных; Мистер Танонг играл ключевую роль в противостоянии произволу военных и борьбе за права рабочих. Его дальнейшая судьба, как и имена похитителей известны немногих. Его родители писали петиции к правительству. Но никакой реакции на их слова не последовало. (6/24). И он был не единственным профсоюзным деятелем, который исчез в Таиланде. Поэтому неудивительно, почему у нас такая слабая профсоюзная организация и фактически нет повышения в зарплатах и улучшения техники безопасности.
Слабость профсоюзов позволяет корпоративным магнатам оставаться богатыми и рабочих — бедными. Стандартная зарплата в Бангкоке — 164 бата (4 $ в день). В Исарне, самом бедном регионе Таиланда, зарплата составляет 100 бат (2,5 $) в день с 10–12 рабочим днем — но очень многие зарабатывают не более 50 бат (1,25 $) — за 8-12 рабочий день. В городе, самая высокая зарплата (4 $), а супружеские пары не могут позволить себе отправлять ребенка или детей в школу — особенно дочерей. В деревнях, остается только мечтать об этом.
Образование: Только мальчикам, девочкам оно не нужно.
«Образование только для мальчиков» — такая политика проводилась с самого начала зарождения цивилизации Таиланда. Эта шовинистическая политика ставит девочек в незавидное положение с перспективой получения «многозначительного» рабочего места. Она также повышает вероятность того, что девочки, спасаясь от отчаянной нищеты, будут искать спасения в занятиях проституцией. Решение которое я приняла много лет назад, принимается каждый день, каждую неделю тысячами девочек — большей частью из стран 3-го мира — особенно из стран Юго-Восточной Азии.
В провинциальных регионах Таиланда, после завершения 6-го класса более 6 миллионов студентов (более 80 % всех учащихся) бросают учебу, не переходя в 7-й класс. Они идут работать или сидят дома, поскольку их родители не в состоянии оплачивать учебу и расходы на униформу, обувь, субсидии учителям и проезд. Мальчики могут работать на полях или конвейере. Девочки идут работать на поля, на конвейер или в бордели. В провинциях повсеместно можно встретить женщин, которые не умеют читать. И также повсеместно встречаются девочки, которые едут в Бангкок или Паттайю, чтобы встречаться и спать с туристами.
Поскольку в провинциях всегда была нехватка государственных учителей и школ, монахи Буддистских храмов стали предоставлять обучение — но только для мальчиков. Как и в вышеуказанных случаях, бедные мальчики не получат больших выгод — но все же у них будет больше возможностей при получении образования, чем у молодых девушек. К несчастью, неравенство при получения образования ведет к уровню неграмотности в 17 % у девочек и 6 % у мальчиков, в больших городах. В провинциях уровень неграмотности куда выше. Молодые девочки покидают дома, не имея умений, образования, но зато располагая только одним преимуществом — своими молодыми телами. Их короткая невинность выставляется на продажу ближайшему покупателю.
Азиатские ценности душат систему образования.
«Азиатские ценности» приводят тайцев к тому же менталитету, отраженному в слогане «куда толпа, туда и я», с которым жили наши дедушки и бабушки. Это одна из причин почему мы не развиваемся культурно или финансово. Наши ценности — прямое следствия конфуцианского учения, которое ставит во главе авторитет и смирение к нему: «оставайся на своем месте». Те, кто управляют Азией, поддерживают философию Конфуция, чтобы оставаться богатыми и влиятельными, пока остальные прозябают в нищете.
Вера и уважительное отношение обитают в нашей культуре, но не в наших генах. Я встречалась со многими азиатами, которые выглядят так же как и я, но поступают точно так же как любой другой фаранг. Эти люди выросли в США и Европе. С точки зрения деревенского жителя, все азиаты должны поступать как азиаты, и все фаранги должны верить, думать и действовать как фаранги. Мои путешествия показали мне, что это неправда. Люди, у которых набор азиатских генов, могут действовать как фаранги, хотя в основном так поступают те, кто вырос на Западе. С другой стороны, фаранги могут поступать, как будто они являются азиатами, рассматривать тайских женщин с подобным же пренебрежением как и тайцы — с полным отсутствием уважения и отношения к женщине как личности, особенно те фаранги, что прибывают как секс-туристы.
Тайцы не задают вопросов своему правительству по поводу проводимого курса, особенно если он проводится влиятельными людьми. Мы склоняемся перед политиками и элитой, показывая уважение. С другой стороны, американцы обучены думать о себе. Иногда это означает неповиновение властям. Они всегда могут выказать недовольство проводимой государством политики. У американцев, как и тех, кто эмигрировал на Запад, есть возможность создавать богатство, которое мы не можем создавать в Таиланде — по крайней мере законно. Наша система плодит нищих работников, чем богатых потребителей. Азия экспортирует еду и одежду на Запад; Запад экспортирует своих туристов, технологии и валюту. У нас в Азии больше веры в доллары и евро чем в нашу собственную валюту, потому что мы больше верим западным правительствам, чем в свое собственное.
Я посчитала что мне нужно самой заработать состояние тем путем — единственным путем, который я знала, потому что я не принадлежала тайского высшему классу. Элита тайцев очень часто взаимосвязана — их бизнесы тоже взаимосвязаны. Они все работают вместе, чтобы поддерживать свою власть неизменной.
Как это ни странно прозвучит, до экономического кризиса 1997 года, Таиланд покупал больше Мерседесов, чем любая другая страна в мире, за исключением США, Япония, Франция, Англия или Италия. Причина лежит в неравномерном распределении богатств. Немногие аккумулируют львиную долю национального богатства, пока остальная масса живет в неописуемой нищете. (нынешний Премьер-Министр Таиланда — медиа-миллиардер, в правительстве генерала Сучинда, который совершил государственный переворот и расстрелял от 50 до 100 демонстрантов на улицах более десяти лет назад). Богатство было и остается сосредоточенным в руках очень немногих.
Страны, в которых у граждан есть профсоюзы, права трудящихся и правила техники безопасности, получают доходы, позволяющие их гражданам по крайней мере поддерживать адекватный уровень потребления — покупать продукты у не имеющих права. Во всей Юго-Восточной Азии, представители правительства и главы корпораций, работающие рука об руку, в один голос утверждают, что их страны очень бедные, что не могут позволить себе содержать профсоюзы, права трудящихся, свободу прессы, волеизъявления и демократию. Другими словами, права Человека — это очень дорогое понятие. Однако эти права в конечном итоге создают богатство. Права Человека бесплатны. В Таиланде правительство отказалось от них.
Нищих в моей стране, кто хочет повышения зарплат и получения прав, часто терроризируют тайские военные. Военные, политики и криминальные элементы терроризируют людей, чтобы напоминать им кто главный в стране. Это общеизвестно среди тайских граждан. Это правда современного Таиланда, управляемого парламентской системой, где нынешний Премьер Министр верит в поддержание строгого порядка чем в децентрализацию власти.