Что же нам мешает?

Наш ум не так просто соглашается что-то съесть (не хочу кашу...) из того, что мы ему предлагаем. Поэтому в обязанности разума входит сделать то, что мы предлагаем своему уму привлекательным. Пища духовной практики должна стать привлекательной для ума.

Это входит в процесс внимательного слушания. Мы пытаемся понять, как эту необычную для нашего пищеварения-сознания духовную пищу сделать для нас приятной. Мы должны внимательно слушать с желанием найти для себя нектар, вдохновляющий нас на развитие и духовный рост.

Это естественная функция сознания - искать приятные формы. Глаза ищут приятные очертания, уши - приятные звуки, нос - приятные запахи, кожа - мягкое. Пусть и наш разум найдет приятный вариант духовной практики. Боясь этого или не понимая, человек зачастую впадает в депрессию и постепенно разочаровывается в процессе развития. Появляется дурная мысль: это не для меня.

Но духовная практика подобна шведскому столу. Каждый берет то, что ему нравится и в том количестве, которое ему нравится. Главное - не искать другие столы. Как в ресторане не разрешается приносить с собой свою еду, так и в дом не надо приносить что-то со стороны, просто найдите свой приятный набор того, что вы бы хотели делать для своего развития.

Станьте исследователями. Изучите процесс духовной практики и найдите свою золотою жилу – то, что вас вдохновляет. Нам нужен духовный наркотик. Для кого-то это прасад, для кого-то книги, но однажды для всех нас этим станет святое имя. Может быть один наберет только рис и оливки, а другой только панир и чапати, на вид эти наборы полностью отличаются, но они с одного и того же стола.

Уму нужны развлечения, так как он еще молод в своём духовном развитии, а всем молодым хочется веселиться, а не напрягаться. Нам кажется, что развлечения для ума - это напрасная трата времени, но это то, что надо уму, чтобы повзрослеть. Как родители ждут пока ребенок вырастет, наигравшись, так и мы смотрим на свой ум, ожидая пока он повзрослеет. Причем игрушки становятся со временем все дороже и дороже...

И разум может найти уму развлечения в Духовной Практике, иначе он их найдет себе на стороне и это будут адские развлечения. Разум должен каждый день создавать эффект новизны в уме от духовной практики. Иначе ум найдет свою новизну...

Больше не к кому

В материальной жизни у обусловленных душ есть привычка пытаться преодолеть препятствия своими собственными силами. Когда же им это всё-таки не удаётся, они обращаются к Кришне. И в этом случае они получают часть Его милости, однако далеко не полную.

Кто же получает всю милость? Конечно, чистый преданный! Вы хотите научиться этому секрету? Чистый преданный предаётся Кришне всегда и при любых обстоятельствах: при поражении, при победе, в опасности или успехе. Таким образом чистые преданные постоянно получают милость Господа, в то время как другие получают только часть этой милости.

Что хочет Кришна? Чтобы мы предались полностью и стали чистыми преданными, но мы готовы предаваться только в трудностях и лишениях... Так что же Ему остаётся - мы сами не оставляем Ему выбора и Он наполняет нашу жизнь тем, что вдохновляет нас на предание...

Шрила Прабхупада однажды в Маяпуре сказал, что Кришну знают только те, у кого ничего нет, и поэтому так замечательно ничего не иметь. При этом он прошептал, сделав особое выражение лица: "Вы понимаете, насколько это замечательно - ничего не иметь".

Это означает осознать то, что все принадлежит Кришне, и что все является Его собственностью. И Веды дают нам эту основную формулу для решения всех своих проблем: все принадлежит Кришне. Она настолько глубока, что если люди осознают ее, они смогут решить все свои проблемы.

Даже если мы что-то купили в этом мире, оно не стало от этого нашим. Дети иногда играют в магазин, что-то продают и покупают друг у друга, но потом приходит мама и говорит: собираем игрушки - игра окончена!

Подобно Гаджендре, нам необходимо придти к пониманию того, что в этой борьбе человеку кажется, что он иногда побеждает, а иногда проигрывает. Но если он примет прибежище у Кришны, вот тогда он станет настоящим победителем.

Жизнь человека, принявшего полное прибежище у Кришны, уже является успешной. Но мы настолько ошарашены этими переменами, что ещё не можем в это до конца поверить...

Мы видим руку Кришны во всем происходящем. Но чисто внешне нам также следует принимать меры предосторожности против нападений демонов.

Одно из качеств преданного - доброта и сострадание

Пара дукха дукхи -- преданный грустит при виде страданий других. Поэтому преданные очень сострадательны, когда видят, как кто-то другой страдает. Когда другие страдают, преданные приходят, чтобы помочь, утешить, наставить и дать хорошее общение.

Вовсе не так, что преданные думают: "Вы получили то, что заслужили!" Они могут подумать так про себя с точки зрения философии, но они всегда утешают других преданных и проповедуют им.

Господь Чайтанья был очень обеспокоен, когда Харидас Тхакур заболел, и пришел повидать его. Он сказал Харидасу Тхакуру: "Ты не должен читать все свои круги".

Преданное служение - это нечто личное. Господь Чайтанья проявил так много сострадания. Кришна проявляет так много сострадания, когда нападают на Его преданных. Когда Харидаса Тхакура били на 22 рыночных площадях, сам Кришна пришел и принял на Себя удары. Так что Кришна - очень сострадателен к преданному. Что же говорить о Его преданных, которые являются представителями милости Кришны.

Вайшнавы -- это олицетворенная милость, а не ямадуты. Боль и страдания не тождественны друг другу. Страдания - это несогласие с тем, что происходит. Если от боли отделить страдания, боль станет аспектом любви.

Заключение

В Шримад Бхагаватам (10.14.8) говорится:

тат те нукампам сусамикшамано

бхунджана эватма-критам випакам

хрид-ваг-вапурбхир видадхан намас те

дживета йо мукти-паде са дайа-бхак

" О мой Господь, если человек ищет Твоей милости и терпеливо переносит все невзгоды, вызванные его былыми поступками, если он неустанно служит Тебе в мыслях, словами и телом и всегда склоняется перед Тобой, он, безусловно, достоин обрести освобождение".

Концентрация в Ведических трактатах

Цитата: Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 23 глава, стихи 45-46.

45. Милостыня, предписанные обязанности, соблюдение первичных и вторичных регулирующих принципов, слушание писаний, благочестивая деятельность и очищающие обеты — все имеют своей конечной целью обуздание ума. На самом деле, концентрация ума на Всевышнем — это и есть высочайшая йога.

46. Если ум человека совершенно сконцентрирован и умиротворен, то зачем ему совершать милостыню и другие благочестивые ритуалы? И если ум человека остается неуправляемым, заблудившимся в невежестве, то что проку для него во всех этих занятиях?

История из Махабхараты

Дроначарья был самым известным в истории военным учителем, "астра-гуру" братьев Пандавов. Однажды он решил проверить насколько успешно продвигаются в обучении его ученики. Дроначарья закрепил чучело птицы на верхушке дерева и попросил братьев, одного за другим подходить и прицеливаться в неё. Юдхиштира вышел первым. Дроначарья спросил его:

— Что ты видишь?

— Я вижу птицу.

— Видишь что-нибудь ещё?

— Я вижу тебя.

— Уходи, двойка.

Затем другой из братьев подошёл. Дроначарья сказал ему:

— Ты должен попасть стрелой в глаз птицы. Прицелься. Что ты видишь?

— Птицу.

— Видишь что-нибудь ещё?

— Да, я ещё вижу дерево.

— Уходи, тройка.

Последним вышел Арджуна. Дроначарья сказал ему:

— Ты видишь птицу?

— Да, вижу.

— Дерево?

— Нет.

— Всю птицу?

— Нет.

— Что ты видишь?