Предтече, светильник горя и светя (Ин. 5, 35).

159. Изображая крестное знамение, веруй и постоянно помни,

что на кресте твои грехи пригвождены. Когда падешь во грех,

тотчас осуди себя искренно и делай на себе крестное знамение,

говоря: Господи! Грехи наши на кресте пригвоздивый, пригвозди ко

кресту и настоящий мой грех и помилуй мя по велицей Твоей

милости (Пс. 50, 3), - и твой грех очистится. Аминь.

160. Изображая на себе крестное знамение, мы полагаем тремя

перстами верхний конец креста - на лбу - во образ Отца, Который

есть несозданный Разум; нижний - на чреве - во образ Сына,

рожденного прежде всех век из чрева Отца: и поперечную часть на

раменах или мышцах - во образ Духа Святого. Который есть мышца

или сила Господня, или рука Господня, как сказано: мышца

Господня кому открыся (Ин. 12, 38, Ис. 53, 1), или: бысть на мне

рука Господня (Иез. 3, 22), т. е. Дух Святой. Еще образ в

человеке Святой Троицы: мыслящий ум - образ Бога-Отца; сердце, в

котором пребывает и изображает себя ум - образ Сына Божия,

ипостасной Премудрости Божией; уста, чрез которые исходит то,

что есть в мыслях и на сердце, суть образ Духа Святого. Дуну, и

глагола им: приимите Дух Свят... (Ин. 20, 22). Когда от сердца

исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния, хулы...

(Мф. 15, 19), то это исходит гнездящийся в человеке злой дух...

А когда благий человек от благого сокровища сердца своего

износит благое. (Лк. 6, 45), то это есть образ исхождения

Святого Духа от Отца чрез Сына. Велик человек! Не напрасно

сказано: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81, 6).

Аще оных рече богов, к ним же слово Божие бысть, и не может

разоритися писание (то есть, что сказано, то - сказано верно,

непреложно), Его же Отец святи и посла в мир, вы глаголите, яко

хулу глаголеши, зане рех: Сын Божий есмь (Ин. 10, 35-36). О,

достоинство! О, величие человеческое! Не иначе смотри на

человека, особенно христианина, как на сына Божия, беседуй с

ним, как с сыном Божиим по благодати во Христе Иисусе, Господе

нашем.

XVII. Об умеренности в молитве

161. Если не имеешь твердой, непостыдной веры в Бога, как

Всеблагого и Всемогущего, не приступай поспешно просить Его о

даровании какого-либо блага: иначе диавол сразит и уязвит тебя

маловерием или неверием в возможность исполнения твоей молитвы,

и отойдешь от лица Божия посрамленным, унылым и мрачным. - Не

будь легкомыслен, но на перед сядь, разочти, по слову Господню,

свое имение душевное, или взвесь веру свою - аще имаше елика

суть на совершение. Аще ли же ни, - видящие твою несообразность

бесы начнут смеяться над тобою, говоря: сей человек начат здати

и не може совершити (Лк. 14, 28-30). - Так, прежде молитвы

сообрази степень твоей веры и, нашедши ее достаточною, живою,

твёрдою, непостыдною, - приступай смело к престолу благодати, да

приимешь милость и благодать обрящешь во благовременну помощь

(Евр. 4, 16).

162. Будь умерен во всех религиозных делах, ибо и

добродетель в меру, соответственно силам, обстоятельствам

времени, места, трудам предшествовавшим, есть благоразумие.

Хорошо, например, молиться от чистого сердца, но коль скоро нет

соответствия молитвы с силами (энергию), различными

обстоятельствами, местом и временем, с предшествовавшим трудом,

то она уже будет не добродетель. Потому апостол Петр говорит:

покажите в добродетели разум (то есть не увлекайтесь одним

сердцем) в разуме же воздержание, в воздержании - терпение (2

Петр. 1, 5, 6).

XVIII. О молитве Иисусовой

163. Две силы, совершенно противоположные между собой,

влияют на меня: сила добрая и сила злая, сила жизни и сила

смертоносная. Как духовные силы, обе они невидимы. Добрая сила,

по свободной искренней молитве моей всегда прогоняет злую силу и

сила злая сильна только злом, во мне скрывающимся. Чтобы не

терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в

сердце Иисусову молитву: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя! Против

невидимого диавола - невидимый Бог, против крепкого - Крепчайший.

164. Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а

с Ним и покоя сердечного, горько начинать снова, усилия

прилепиться к Нему снова по отпадении будут тяжки и многим

стоить горьких слез. Держись всеми силами за Христа, приобретай

Его, и не теряй святого дерзновения пред Ним.

165. Христос, введенный в сердце верою, восседает в нем

миром и радостию. Недаром говорится о Боге: свят еси и во святых

почиваеши.

166. Все мои беды происходят в невидимой моей мысли и в

невидимом моем сердце, потому невидимый же нужен мне и

Спаситель, ведущий сердца наши. О, крепость моя, Иисусе, Сыне

Божий! О, свете ума моего! Мире, радосте, широта сердца моего -

слава Тебе. Слава Тебе, Избавителю от невидимых врагов моих,

ратующим ум и сердце мое и убивающих меня в самом источнике моей

жизни, в самом чувствительном моем месте.

167. Мысленными очами сердца вижу я, как мысленно вдыхаю в

сердце свое Христа, как Он входит в него, и вдруг упокоевает и

услаждает его. О, да не пребуду я один, без Тебя, Жнзнодавца

моего! Худо мне без Тебя.

168. При молитве держись того правила, что лучше сказать

пять слов от сердца, нежели тьмы слов языком. Когда замечаешь,

что сердце твое хладно и молится неохотно, - остановись, согрей

свое сердце каким-нибудь живым представлением, - например,

своего окаянства, своей духовной бедности, нищеты и слепоты, или

представлением великих ежеминутных благодеяний Божиих к тебе и к

роду человеческому, особенно же к христианам, и потом молись не

торопясь, с теплым чувством, если и не успеешь прочитать всех

молитв ко времени, беды нет, а пользы от неспешной и теплой

молитвы получишь несравненно больше, чем если бы ты прочитал все

молитвы, но спешно, без сочувствия. Хощу пять словес умом

глаголати, нежели тьмы словес языком. Но очень хорошо,

разумеется, было бы, если бы могли с должным сочувствием сказать

на молитве и тьмы словес. Господь не оставляет трудящихся для

Него и долго предстоящих Ему, в нюже меру они мерят, возмеревает

и Он, и соответственно обилию истинных слов их молитвы, посылает

в душу их обилие света, теплоты духовной, мира и радости. Хорошо

продолжительно и непрестанно молиться, но не вси вмещают словесе

сего, но ижме дано есть: могий вместити, да вместит. Немогущим

вмещать продолжительной молитвы, лучше творить молитвы краткие,

но с горячей душою.

169. Ты не можешь без благодатной помощи победить ни одной

страсти, ни одного греха, - проси же всегда помощи у Христа

Спасителя своего. Он для того и пришел в мир, для того

пострадал, умер и воскрес, чтобы во всем помогать нам, чтобы

спасать нас от греха и от насилия страстей, чтобы очищать грехи

наши, чтобы подавать нам в Духе Святом силу к деланию добрых

дел, чтобы просвещать нас, укреплять нас, умиротворять нас.

Говоришь: как спастись, когда на каждом шагу грех стоит и на

всякую минуту грешишь? На это ответ простой: на всяком шагу, на

всякую минуту призывай Спасителя, помни о Спасителе и спасешься,

и других спасешь.

170. Светло и тепло и покойно мне, когда я всецело

обращаюсь душою моею к мысленному Солнцу, Солнцу Правды, Христу