С этого момента Бероэс считался уважаемым братом Высшей коллегии иерофантов. Слово его значило много… Естественно, никакой войны в этот раз не было. Под конец встречи Бероэс выступил с целым рядом пророчеств. Они были старательно записаны жрецами. И вот уже несколько тысяч лет как регулярно сбываются.

Шумерская письменность, как сейчас известно, появилась в Южном Двуречье в конце IX тысячелетия до н. э. Ведь именно на шумерской письменности, как напоминает шумеролог А.Кифишин, была записана самая древняя энциклопедия человечества «Харра-Хабулу», которая отображает мировоззрение людей X–IV тысячелетий до нашей эры. И даже более. При изучении законов внутреннего развития шумерской пиктографии выяснилось, что в конце IV тысячелетия до н. э. система письменности шумеров находилась не в стадии становления, а в стадии распада!

Шумерологи, а также специалисты древнекитайской пиктографии считают, что обе эти системы письменности имели один и тот же источник, распад которого произошёл в VII тысячелетии до нашей эры. А.А.Горбовский упоминает случай, который произошёл с германским археологом Г.Гилпрехтом. Этот археолог долгое время безрезультатно пытался расшифровать древнешумерский текст. Он содержался на двух агатовых обломках, которые были найдены во время раскопок. Измученный явно непосильной задачей Гилпрехт задремал, сидя в кресле в собственном кабинете. Во сне он увидал незнакомого человека средних лет, одетого халдейским жрецом, молча стоящего перед ним. Жрец обратился к нему с предложением о помощи и позвал следовать за собой… Далее последовало короткое путешествие безлюдными улицами, по которым археолог никогда ранее не проходил. Когда, удивлённый, он спросил жреца о том, где же они находятся, тот ответил:

— В Ниппуре, между Тигром и Евфратом. Мы в храме Бэла, Отца богов…

Гилпрехт, конечно же, знал об этом таинственном и легендарном храме. Знал он и о том, что при раскопках так и не удалось отыскать сокровищницу храма. Он спросил об этом жреца и тот повёл его в небольшое помещение, расположенное в дальнем конце храма. И здесь, в деревянном ларце, он увидел несколько кусков агата, среди которых лежали и те самые агатовые обломки, над которыми археолог так безуспешно бился.

Жрец пояснил, что это части некоего цилиндра, пожертвованного храму правителем Куригалзу. Когда потребовалось изготовить украшения для статуи Бога, цилиндр распилили. И один кусок раскололся. Эти половины и были теми двумя фрагментами, над которыми трудился Гилпрехт, не догадавшийся, что надпись на них — часть одного текста. По просьбе археолога жрец прочитал ему содержание текста…

Проснувшись у себя в кабинете, учёный записал свой сон. Расшифровка этого текста, относившегося к 1300 году до н. э., коллегами Гилпрехта была признана безукоризненной. Точным оказалось и месторасположение сокровищницы при Храме…

Что, пожалуй, более всего удивляет тех, кто начинает знакомство с Древним Китаем, так это явная склонность к максимально объективному и точнейшему документированию. Эта традиция прослеживается на протяжении многих тысяч лет. Фактически, ещё с незапамятных времён, прослежены и записаны наблюдения Солнца и Звёзд. Есть в китайских хрониках и упоминания про сверхновые Звёзды, которые освещали поверхность Земли своим ярким светом в течение многих месяцев. Имеются описания больших пятен на Солнце, а также описания пролёта болидов.

Однако любопытно, что примерно с начала II тысячелетия до н. э., по словам английского исследователя Н.Колдера: «Наблюдениями неба занимались не жрецы, а «специалисты-астрономы», чиновники, находившиеся на государственной службе. В их обязанности входили как наблюдение необычных небесных явлений, так и соответствующие расчёты положений тех светил, которые, как верили, влияли на судьбы правителей и царств, вверенных им самим небом». По словам Колдера, «знать точное расположение небесных тел в момент зачатия принца было совершенно необходимо для определения его будущего жребия». И хотя китайские астрономы отнюдь не почитались с таким благоговением, как жрецы, тем не менее по императорскому указу 840 года астрономам запрещалось общаться «с прочими чиновниками и простолюдинами».

Что же касается жрецов Древнего Китая, то их деятельность обставлялась такими мерами по обеспечению секретности, что исследователям стоит огромных усилий представить истинный объём знаний и возможностей жрецов Поднебесной. Например, известно, что поиск рудных месторождений осуществлялся специально подготовленными жрецами как минимум с 2200 г. до н. э.

С большим трудом европейские учёные, например, получили доступ к очень странным фрагментам хроник времён таинственного императора, так называемого «Железного Юй-Чи» (оквло 2450 г. до н. э.). В них, между прочим, повествуется о его долгих «беседах с небом», которые происходили с использованием техногенных методов. Кстати, именно там, возможно, впервые, говорится про таинственные зеркала, которые именовались также «лунные зеркала». С их помощью в холодные ночи собирали «сияющую воду с Луны», которая, в свою очередь, шла на приготовление священных блюд и лекарств.

Относительно этих зеркал существует упоминание, что при некоторых условиях они способны отображать будущее.

Китайский философ Конфуций, которого считают одним из величайших мудрецов древнего мира, не только верил в древнюю магию, но и активно занимался ею сам. Современник Конфуция, например, пишет: «…он восхвалял её (магию) до небес в книге «И-Цзин». Ещё в VII веке до н. э. школа Конфуция учила, что Земля шарообразна, а также придерживалась гелиоцентрической системы. Кстати, «И-Цзин» (Книга перемен) впервые упоминается в 672 году до н. э.

Вообще эта книга относится к одному из наиболее загадочных творений человечества. Замечательный востоковед, учёный и поэт Ю.К.Шуцкий, трагически погибший в 1937 году, всё же успел закончить главное дело своей жизни — он перевёл, изучил и дал трактовку «И-Цзин», а также принял целый ряд эффективных мер по спасению всего этого от уничтожения.

Как же тут не вспомнить знаменитое булгаковское «рукописи не горят»! Отметим также, что с древнейших времён Поднебесная (Китай) была страной гадательной, оккультной культуры. При этом иерархия упорядоченности при обращении к гадательной методике была канонизирована следующим образом:

«Если у Вас, Государь, возникнут великие сомнения, то обдумайте их сначала в своём сердце, потом обсудите их со своими сановниками и чиновниками, посоветуйтесь со своим многочисленным народом, но спросите ответ у тех, кто колдует на черепашьих костях и стеблях тысячелистника».

Изучение древнейших китайских хроник показало, что в них, например, зафиксированы интересные географические данные. Такие, например, как огромные (до шестисот километров) перемещения нижнего течения реки Хуанхэ. Подобные явления, хотя и меньшего масштаба, отмечены относительно таких рек, как Дон, Амур и т. д.

Существовал в Древнем Китае и такой удивительный обычай. Когда женщина чувствовала, что она ждёт ребёнка, наступало время «общения с плодом». Родители рассказывали эмбриону, как они живут, кто они такие, как складываются у них дела. Что может ожидать младенца, когда он появится на свет. Какую он может прожить жизнь… И нередко случалось так, что зачатие устранялось. Душа ребёнка отвергала возможное воплощение…

Вряд ли следует подробно упоминать, что высказанное происходило в полном соответствии с древнекитайскими не только философскими, ню и медицинскими воззрениями.

Упомянем также и то, что порох стал известен древним китайцам не позднее III века до н. э. Основой военной науки Китая считалось «семикнижие» — семь трактатов по военному искусству, написанных в разное время китайскими военными теоретиками. Например, трактат Сунь-цзы (VI век до н. э.). Наиболее интересными в этом трактате, пожалуй, являются вопросы агентурной разведки («использование шпионов»). Так, обосновывая расходы на агентурную разведку, Сунь-цзы писал: