Физически Богу ничего не стоит устроить нам чудесный, приятный покой, но наша борьба, так же как и молитва, служат нашему благу. Они укрепляют наши "духовные мускулы", заставляют нас бодрствовать по отношению к дьяволу и греху, делают нас способными вести христианскую жизнь и помогают лучше понять любовь Христа, который страдал за нас.

Иисус показал это в притче о неправедном судье и просящей вдове (Лк. 18, 1-8). Судья сначала не хотел отстаивать ее права, но вдова не переставала беспокоить его, и он в конце концов решил помочь ей. А Бог не так, как неправедный судья, проявляет справедливость к Своему народу, "вопиющему к Нему день и ночь" (Лк. 18, 7). Какая же главная мысль этого иносказания? Иисус ясно подчеркнул ее в предисловии к этой притче, что "должно всегда молиться и не унывать" (Лк. 18, 1). Это нам сказано. Мы должны быть такими.

Чтобы подчеркнуть, что длительная молитвенная борьба важна для нашего благополучия, Иисус, рассказав притчу, задал многозначительный вопрос: "Сын Человеческий прийдя найдет ли веру на земле?" (Лк. 18, 8).

Моя жена несколько лет страдала тяжелой формой бронхита. Мы часто молились Богу, чтобы Он избавил ее от сильного кашля и она смогла уснуть. Я спрашивал себя: почему Бог не ответил на наши молитвы сразу? Разве Он не видел нашу беду? Или это Его ничуть не беспокоило? Может, Ему было безразлично? Я думал так же, как и Иов: "Предамся печали моей; буду говорить в горести души моей" (Иов. 10, 1). Когда сегодня вспоминаю тот момент, то понимаю: Бог знает, что Он делает, и делает самое необходимое.

Страдание - неприятный удел не только человека, но и Бога. Только удивительно, как Бог использует страдание, чтобы достичь Своей цели. Так поступал Он и со Своим Сыном, когда Он страдал на Голгофе. Я думаю об Иисусе, который перед самой смертью воскликнул: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27, 46).

Этот отчаянный крик однажды тоже раздастся из уст каждого христианина, если он учится страдать со своим Господом. Сказать что-либо подобное - не грех. Но хорошо, что отчаяние отступит перед глубоким покоем и внутренним миром, когда станут нашими собственными также и последние слова Иисуса на кресте: "Отче! В руки Твои предаю Дух Мой" (Лк. 23, 46).

Отчаянная молитвенная борьба может стать важным христианским опытом, однако из-за этого мы не должны специально вызывать ее. Не стоит винить сея и при этом говорить: "Вот, я должен страдать; поэтому и буду страдать!" Чем теснее ваша связь с Иисусом, тем гнуснее будут вам ваши грехи, и тем больше вы будете страдать, что они есть у вас.

Некоторые христиане пытаются подменить преданность Иисусу страданием. Но одно без другого бессмысленно. Так они обманывают сами себя и думают, что слезами и воплями можно прикрыть свои любимые грехи. Но истинная скорбь - это такое состояние души, когда мы глубоко осознаем свою вину перед Богом; именно она ведет к искреннему посвящению Господу и блаженной жизни.

Наша греховная природа способна и на такой подлог: мы можем подменить молитву и "борение с Богом" верным исполнением долга. Но молитва должна дать нам силу, необходимую для повиновения Богу. Если же вы только просите, как лучше всего применить свои силы и за что надо бороться, то принадлежите к тем людям, которые хотя и слышат Слово Божье, но и перстом не хотят двинуть, чтобы поступать в согласии с ним (Иак. 1, 22).

Итак, страдания в молитве? Молитвенная борьба? Если вы еще раз услышите об этом, не удивляйтесь. Если действительно хотите научиться молиться, то скоро узнаете, что это такое. Забегая несколько "перед, хочу сказать, в чем суть молитвенной борьбы. Это Дух Божий борется с нашим духом, чтобы мы обрели христианскую зрелость. И этому мы должны только радоваться.

ЧТО СОВЕРШАЕТ СВЯТОЙ ДУХ?

Дружили ли вы когда-нибудь с человеком, который не обращает на вас никакого внимания? Это невозможно, скажете вы. Верно. Вспомните, пожалуйста, какое определение мы дали молитве "Беседа с Богом..." До сих пор мы обсуждали, как содействовать этой беседе. Теперь, наконец, настало время подумать о действиях и со стороны Бога. Если Он не отвечает, когда мы молимся, значит, мы не беседуем с Ним. Это уже не молитва.

А как Бог в молитве отвечает нам? Сбрасывает ли с неба камень с привязанной запиской, в которой сообщается: "Продолжай дальше, Мое дитя, Я слушаю тебя?" Надо ли ожидать, чтобы Он ответил молнией, громом или видением? Можем ли мы вообще слышать Его?

Иногда Господь действительно отвечает подобным образом. Но Он открыл, как хотел бы говорить с нами - гораздо более впечатляющим и понятным способом. Павел объясняет: "Вы не приняли духа рабства... но приняли Духа усыновления. Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий" (Рим. 8, 15-16).

Разве это не прекрасно? Когда мы молимся Отцу, Святой Дух подтверждает, что мы едины с Богом! "Что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам" (1. Ин. 3, 24). Поэтому Павел советует нам: "Молитесь во всякое время духом" (Еф. 6, 18).

Не кажется ли вам это слишком фантастичным? Тогда пусть совет апостола осуществится в вашей жизни! Бог обещал это вам, и нет ничего более надежного, чем обещания Бога. Доверяйте Слову Бога, ссылайтесь в молитве на Его обещания, и вы почувствуете как Дух Божий соединяется с вашим и открывает вам волю Отца. "Написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божьи" (1. Кор. 2, 9-10). Когда мы читаем эти слова, то, вероятно, думаем о новой земле. Но главная мысль этого Святого Писания такова: Дух Божий открывает нам в молитве тайны Божьи, которые мы не можем постигнуть своими чувствами.

Поэтому неудивительно, что Иисус часто говорил о Святом Духе. Дух - сила Отца, которая помогает, наставляет и открывает, действует в молитве; Он образует связь между Богом и человеком, между небом и землей. Поэтому Иисус хотел показать нам, с каким желанием небесный Отец готов "дать Духа Святого просящим у Него". Святой Дух это не таинственная сила, и не явление привидения или "одушевленное сознание". Он есть личное Существо. Иисус обещал, что Святой Дух будет помогать нам советами, будет убеждать нас в нашей греховности, в праведности Христа и в будущем суде. Он передаст то, что говорит Ему Отец, предскажет будущее, прославит Христа и возвестит о Нем как о Спасителе грешников (Ин. 16, 7-15). Как Святой Дух сделает это? Главным образом, с помощью Слова, посредством Библии (2. Петр. 1, 21). Иисус говорит: "Дух животворит... слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин. 6, 63).

Итак, если хотите сами услышать речи Духа Божьего, то вам нужно сделать неразрывными молитву и изучение Библии. Через вдохновенные Им Писания Он говорит лично к тебе. В то время, когда вы читаете Библию, Он запечатлевает написанное в ней в ваше сердце. Так они становятся частью вашего существа. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил, что Его слова суть духа и жизни.

Молитвы и исследования Библии будут более действенными, если вы научитесь молиться с открытой Библией. Вы можете молиться о каждом стихе Библии, но начинать лучше всего с одного из Евангелий, Матфея, Марка, Луки или Иоанна. Не торопитесь, пусть на одну книгу вы затратите несколько недель или даже месяцев. Внимательно вчитывайтесь в каждый отрывок и молитесь о правильном понимании его смысла. Каждый раз читайте лишь столько, сколько необходимо для молитвы. Следующий отрывок начинайте только тогда, когда будете уверены, что достаточно подробно поговорили с Богом о предыдущем. Весть, которую нашли в нем, сделайте своим путеводителем на целый день, а вечером еще раз обдумайте ее.

Вы почувствуете, что Святой Дух руководит вами, если вы сделаете Слово Божье путеводителем и руководством в вашей жизни. Дух никогда не утверждает вопреки Писанию. Он не может противоречить Сам Себе. "Впечатления и ощущения не могут быть надежным доказательством того, что человек находится под руководством Господа, ибо сатана внушает эти впечатления и ощущения именно тогда, когда он думает, что его не узнали. Поэтому они не могут быть надежными путеводителями" (Е. Уайт).