Третья ступень. В жизнь человека входит Божественная личность — Богочеловек Христос. Человек узнает о ценности любой личности и то, что с Богом возможно общение как с личностью. Более того, общение как с самым близким человеком. Дословный перевод слова Бог с древнееврейского звучит даже не как «отец», а как «папочка».

Для большинства человечества любовь к Высшему — это любовь к Богу. Но есть люди, которые любят Космос, Природу, Ноосферу, т. е. они любят не Божественную личность, а некую безличность, какой-то принцип. Это люди, которые «еще на пути». Осветим эту тему с точки зрения православного миропонимания. Любить Бога нужно так, как Он заповедал, а не так, как придумали современные дилетанты (не оказаться бы в их числе). Например, некоторые знатоки считают, что это любовь-истерика, любовь-судорога или любовь-восторг. Это наивно. Богу не нужны истерики в качестве ритуала. Ему нужно «смирение сердца и сокрушение духа». Стремящимся по-настоящему любить Бога надо задуматься над расшифровкой этой-фразы.

Недоброжелатель всегда полезен…

Один очень известный психолог заявил на страницах печати: «Истину ищут только истеричные худосочные типы, которым не хватает энергетики, умные люди ищут знаний». Я с этим утверждением не согласен, но, честное слово, в нем что-то есть. Недоброжелатель — самый лучший учитель, к его словам надо прислушиваться внимательнее, чем к словам друга. Поэтому давайте, дорогой читатель, не будем «худосочными типами с нехваткой энергетики» и не будем «истерично» искать истину, чтобы над нами смеялись. Истину вообще лучше искать так, чтобы никто и не догадывался об этом. Не нужно думать, что человек, стремящийся к духовному, должен быть забитым и худосочным. Вот выдержка из книги «Моя первая исповедь» московского священника Артемия Владимирова: «Ангел Хранитель, кажется, соткан из добродетелей смирения и послушания… Видите, подлинное смирение ничего общего не имеет со слабостью, бесхарактерностью, „забитостью". Послушание Закону Господню не только не унизило это блаженное существо, но укрепило его волю…» Разумеется, и человек должен в своем «дольнем» брать пример с «горнего». А для этого — «смирение сердца и сокрушение духа», предельная скромность во всем и одновременная твердость и воля, чтобы соблюсти «золотую середину», и истина сама найдет нас.

Обращение к Богу называется «принесением жертвы». Бог отворачивается от жертвы, приносимой с самонадеянностью или гордостью, даже если эта жертва — собственная жизнь. Ибо гордость и любовь — это разные духовные пути, они несовместимы. Вы помните, дорогой читатель, мы начали с того, что человек не умеет любить. Закончу эту тему так: «Если человек не может любить Высшее (Бога, идеал), он никогда не поймет, что такое настоящая любовь, и не испытает ее ни к себе, ни к людям».

Может, кто-то спросит: «Как все-таки научиться любить Высшее?» Я отвечу: это личная тайна каждого человека. Но начинать учиться можно только при одном условии — в каждом дуновении, каждом шорохе, каждом событии видеть Бога. Сделайте для себя ежедневной практикой:

— во всем вижу символы;

— во всем вижу Бога.

Итак, мы поговорили о первой болезни равнодушия — равнодушия к Высшему. Следующее заболевание, которым страдает гигантское количество людей, -равнодушие к человеку…

Равнодушие к человеку

Это, прежде всего, равнодушие к тому, кто рядом, -к супругу, к родственнику, к соседу, к сослуживцу… Равнодушие может быть совершенно откровенным, а может быть завуалировано «любовью к человечеству», причем любовью «из принципа». Через святых и праведников известно — невозможно любить человечество (из принципа), не любя того, кто рядом.

Равнодушие к миру

— Проявляется прежде всего через безразличие к социуму. Когда человеку все равно, кто им правит — Гитлер, или Сталин, или кто другой, лишь бы был порядок и было сытно.

— Проявляется через безразличие к Природе, когда человек считает ее мятежным царством, которое нужно покорить, освоить, потребить. Глубоко безразличные люди создали промышленность, разрушающую Природу, не зная, что разрушение — это признак тьмы. А тьма затягивает всех, кто к ней прикасается.

Есть такой закон воздаяния, гласящий, что в созданном зле таится наказание для создавшего его. Поэтому любой промышленный объект, разрушающий Природу, — это маленький генетический Чернобыль, растянутый в поколениях.

Равнодушие к себе

Отчетливо проявляется в том, что человек стремится к любви не как к Божественному чувству, а к любви ущербной. Каково свойство ущербной любви?

Дело в том, что это любовь с условием, как бы контрактная любовь. А настоящая любовь не знает условий!

Расскажу вам сказку об условной любви, называется она «Два караванбаши».

Когда-то, в давние времена, в самом сердце жаркой пустыни встречались два каравана, ведомые двумя караванбаши. Назовем их — Первый караванбаши и Второй. И каждый раз при встрече Первый оскаливал зубы как собака и хватался за кинжал. Так повторялось постоянно. На душе у Второго от этого было неспокойно. Вдруг как-то Первый и говорит:

— Слушай, отдай мне твоего верблюда. Удивился Второй и спрашивает:

— А ты мне что дашь?

— Ничего, — отвечает Первый, — но я тебя буду любить.

Второму стало интересно: а как это — любить? Он согласился и отдал верблюда. Первый принял уздечку, заулыбался и сказал:

— Теперь я тебя люблю, — и ушел своей дорогой. Прошло несколько месяцев, и караванбаши повстречались вновь. На лице Первого опять была злобная гримаса… Второй снова отдал верблюда. И лицо Первого приняло приветливое выражение.

— Вот такого я тебя люблю, — сказал он.

Так повторялось довольно долго, и Второй постоянно отдавал при встрече верблюда.

Но вот со Вторым караванбаши случилась беда. Его караван накрыло песчаным бураном и убило всех верблюдов. Лежит он на песке с последним верблюдом, полузасыпанный, чуть живой, и ждет смерти. Вдруг показался Первый караванбаши. Возликовал попавший в беду:

— О счастье, я спасен.

Но вдруг он видит, что на лице Первого проступает разочарование. И с этой гримасой тот проезжает мимо.

— Почему же ты не спасаешь меня, — вскричал в недоумении караванбаши, — разве ты меня уже не любишь?

— С чего это ты решил, что я тебя не люблю? — спросил Первый. — Я же не требую у тебя последнего верблюда…

Вот такая сказка об условной любви…

С улицы доносятся голоса. Мама говорит своему ребенку: «Если будешь хорошо себя вести — буду тебя любить». Ей вторит голос другой мамы: «Будешь получать пятерки, буду тебя любить». Третья мама: «Будешь мне помогать, буду тебя любить». Папа: «Ну, ты у меня помощник, вот за это я тебя люблю». Во всем мире детей приучают к тому, что любить можно только за что-то, а не просто так. Это надежно закрепляется в подсознании, и человек научается следовать принципу любить при условии. Выросший сын начнет любить маму за то, что она отписала ему квартиру, тещу за то, что сидит с его детьми, жену за то, что красива, друзей за то, что полезны, страну за то, что обеспечила ему нормальное существование, жизнь за то, что хорошая. Если плохая, он ее не будет любить и даже может уйти из жизни, как и уехать из бедной страны, что мы сегодня и наблюдаем… Так человек привыкает любить за что-то, лишаясь навыка любить ни за что!

Неумение любить без условий — это одна беда человечества, другая — неумение выражать любовь.

Вот вам еще одна сказка на эту тему, назовем ее «Странный сапожник».

Жил в одном селе искусный сапожник. Он мог так славно точить сапоги, что они становились произведением искусства. Работал он работал, вызывая всеобщее восхищение, да вдруг заскучал. Захотелось ему, видите ли, чтобы люди не просто благодарили за работу, а преклонялись перед его мастерством. А сельчане не понимали, чего же он, собственно, хочет от них. Взял сапожник да и уехал из села, пусть знают, кого потеряли. Приехал в другое село, где страсть как нужны спапожники, купил дом, сидит тихо, как мышка.