Филипп скоро освоился с несколько архаичным языком русского перевода двукнижия Филона Александрийского и Аполлония Тианского. Не смущала его и орфография конца XVIII века от Рождества Христова.

Дореформенные буквы «ять» и «фита» в таком тексте смотрятся гораздо уместнее, нежели карамзинские шизофренические «ё», в маниакальном количестве расставленные каким-нибудь полоумным автором или рехнувшимся редактором издательства. Как полагал Филипп, подобным диакритическим образом в одночасье съезжают с ума, безумно отвергая устоявшиеся столетиями правила русского правописания. Хотя, быть может, параноидальная и программная расстановка всех точек над русской «ё» есть знамение времени.

«Так-так… Здесь у нас знаменательно Апокалипсис Творения, преданья старины глубокой, древлеславянский «юс большой», «юс малый»…»

В благорасположенном мнении Филиппа иновременные славянские литеры даже придавали определенную убедительность креативной мифологической теогонии Филона Иудея, повествующего об Истинно Сущем Творце, изрекши Логос, извергнувшем из нутра своего вестника-ангела абсолютного света и вестника-ангела абсолютной тьмы.

«Надо понимать, в велеречивых мифологемах, иносказаниях и аллегориях Филона женского рода Ангел Вечного Света эпигностически олицетворял и гипостазировал божественную эманацию Добра. Тогда как Ангел Исходной Тьмы персонифицировал темную мужскую ипостась изначального Зла, так же присущего трансцедентальному Творцу. Понятненько… Из нашего «Эпигнозиса» александрийский мудрец сию дихотомию позаимствовал…»

Обоим ангелам в божественном промысле было суждено стать Его единосущными слугами-демиургам, призванными творить в бесконечной эманации Логоса бесчисленные людские миры и звезды под неусыпным надзирающим оком Истинно Сущего Вседержителя, непостижимо существовавшего прежде всех век, времен и пространств.

…Однако ж воспрещено им сближаться друг с другом без ведома и повеления Истинно Сущего, единственного и нераздельного владетеля Глагола-Логоса. Иначе постигнет их недобрая участь, отвержение и искажение до времени им недоступного промышления Вседержителя…

…Дабы испытать верность слуг и разум их, малых творцов небес и земель, Истинно Сущий ввел их во искушение вольной волей и безмерной гордыней неразумно творить все из ничего, соединяя времена и пространства…

«Ага, понимаем, понимаем… Опять мистерии эпигностиков, наших Архонтов Харизмы, в подражание своему Неизреченному, теургически соединявших изначально несоединимое: время и пространство, гравитацию и антигравитацию, поле и вещество, материю и антиматерию, плюс и минус, нуль и единицу, излучение и его отсутствие. То бишь хаос и гилос, тьму и свет, плоть и дух в их терминологии…»

…Не вняли Истинно Сущему, не уразумели промысела Его безмерно возгордившиеся Ангел Исходной Тьмы и Ангел Вечного Света. Соединились и слились вестники начала начал без ведома Отца и Господина Своего. И обратились они в небытие, породив малое горчичное зерно Творения. В нем было все и ничего: горечь и сладость, смех и печаль, счастье и горе, любовь и ненависть, жизнь и смерть, истина и ложь, зло и добро, плоть и дух.

Проклял и разрушил прежде всех поприщ Истинно Сущий извращенное и невместное зерно малого Творения, неразумно соединившее несоединимое. Наставил он ему конечно и предельно истекать в едином пространстве и в неотделимом от него времени. Повелел Он ему в муках нечестивого творения извечно плодить и умножать раздельные небеса и земли в смешении света и тьмы, добра и зла, плоти и духа…

«Ага, попался! Филон Александрийский додумался до современной космогонической гипотезы Большого Взрыва и объяснил эффект Доплера, две тысячи лет назад никому не ведомый.

Или это у него аллегория такая? Ладненько, мы сей нюанс потом с Пал Семенычем обсудим…»

…Во время сотворенное по непостижимой милости Его освободил Истинно Сущий светлую ипостась Вечного Света, внове объял ее в себя и внове исторг в образе и подобии единосущной Души Мудрой Святой и Безгрешной. Есть и было безграничным изреченное в Логосе милосердие Его. Ибо из единосущности двух основ грядет единосущный Спаситель и Утешитель во исправление и смягчение жестокосердия Исходного Творения в смешении оскверненного света и проклятой тьмы, кое беспредельно творит нечестивое первородное естество, иже великую гордыню, бесконечно извергаемых в бездну малых созидателей…

«Так-так, знакомый поворот… «Яко Спаса родила еси душ наших». Выкрутились русские переводчики из древнегреческой и древнеиудейской грамматики. Помнится, там Дух Святой и Мудрый пребывал в женском роде и в соответственной ипостаси-первооснове. Оттуда же и София-Мудрость… Надо бы глянуть, в каком роде греки первоначало-архе употребляли…»

…Середь прочих малых творений неведения и неразумия спасению от первородного греха подлежат души и тела людские, всякая плоть и кровь, весомая и невесомая, сон и явь. Ибо сотворено сие порочно, во грехе и мерзости, в гордыни и ослушании супротив промысла Бога Истинно Сущего….

…Без смысла и замысла зиждит Исходное Творение горы и долины, моря и реки, светила небесные, свет и тени. В муках рождает и на муки обрекает исчадия неразумные…

«Эволюция, значит. Снова «Эпигнозис». А где же божественный Разум-Нус?»

…И было провозвещение Спасения имеющим толику от первосущности Ангела Вечного Света, во мраке просветление, ниспослание благоразумия, веры и надежды на прощение и единение с Истинно Сущим прежде всех век, поприщ, сфер земных и небесных…

«Своеобразно Филон толкует эпигностическое разделение и единство Физис-Нус. Или тут отцы ноогностики постарались?

Посмотрим, скажет ли нам чего-нибудь в этом контексте виртуальный прецептор Павел? Ага! Есть контакт и фак-справка!»

— Безусловно, рыцарь Филипп, исходным посылом создания Дихобиблии стал поиск путей примирения эргоников и апатиков. И те и другие, как ни посмотри, к началу нашей христианской эры возгордились, превознеслись выше земных и звездных сфер.

Некоторые эргоники без тени сомнения нечестиво полагали себя богоравными Неизреченному и его ангелами-известителями на земле и в небесах. Прежний полубожественный статус их уже не устраивал. Точно так же, как и мирное сосуществование наряду с ними врагов-апатиков.

Так были последовательно разгромлены эраны харизматиков в Александрии Египетской и в Антиохии Сирийской, активно проповедавшие миролюбие и смирение гордыни. Между прочим, на том месте, где некогда стояла Антиохия до сих пор действует один из мощнейших очагов древнего зла…

В активе и пассиве Филипп счел мифологию Филона Александрийского приемлемой, хотя и ознакомился с Апокалипсисом Творения беглым взглядом. Но отнюдь не поверхностно.

Читать он умел скорохватно, вскользь по диагонали затрачивая на восприятие и усвоение двух-трех тысяч печатных знаков-символов меньше минуты. Причем с излучающей поверхности дисплея компьютера текст любой сложности он читал быстрее и схватывал, понимал его лучше по сравнению со строчками и страницами, какие нам предоставляют в отраженном свете бумажные издания.

Все же он был не прочь иногда живьем полистать целлюлозные странички, ощущая пальцами гладкую шероховатость типографской краски, текстуру бумаги и память о тех, кто брал в руки эту книгу до него.

Ему также нравился в бумажных книгах их индивидуальный запах. Ведь всякая книга пахнет по-своему. А, быть может, ему это лишь казалось? Но над этим вопросом Филипп никогда не задумывался, если в жизни есть дела и благорастворения намного более волнующие.

Например, ароматы хорошо и вкусно приготовленных обеденных блюд на пять или шесть семейных персон. Например, сегодня, когда к Ирнеевым к обеду обещал заглянуть московский дядя Гена Рейес.

Филипп восхищался маминым братом дядей Энрике с отдаленного раннего детства, не только потому, что тот его темпераментно тискал и трещал как пулемет с нарочитым латиноамериканским пренебрежением к ин'язовскому мадридскому кастельяно Бланко-Рейесов в произношении абуэло Пепе и мамиты Амельи.