Жаль, прецептор Павел и остальные клероты конгрегации нынь запрещают, — так они считают, — оную богомерзкую скверну и бесчеловечные непотребства. Я была бы не прочь по-иезуитски оскверниться во имя вящей славы Господней, если это нам открывает новые знания и обновленные силы. Благая конкретная цель, в контраст от благих абстрактных намерений, оправдывает любые средства.

— Согласен! Кто не с Господом нашим, тот против Него. Неверующий да не спасется!

— Вот-вот, неофит, ты меня четко понимаешь, дай лапу, друг, и пей свое пиво, — по-немецки стукнув двойным ударом бутылками с «Хайнекеном», вчера за ужином Вероника и Филипп закрепили дружеский союз.

Немного погодя рыцарь Филипп, не без удовольствия закурив легкую сигаретку «Кэмел», поинтересовался:

— Если та иезуитская дверь — портал, то где и как мы, Ника, ключ-то отыщем?

— Прецептор Павел знает лучше, но мне мыслится, ты сам должен отыскать среди твоих знакомых человека-ключ…

Думаю, порочного мужчину-девственника…

— М-да… Девственника, говоришь? Это вряд ли… Да и кто их разберет, из рака ноги, сексологически?

— Я, конечно. Поверь, милок, кое-чему научилась, достаточно долго общаясь с вашим братом. Я ваше темное эпигностическое начало насквозь вижу. Едины во множестве. Без томографа и пальпации предстательной железы…

— Во! А порочная дева сгодится? Окказионально? Есть у меня на примете одна такая…

— Может, пойдет и девственница… Что-то такое упоминалось у одного брата ноогностика в позапрошлом веке. Могу выяснить…

— Надеюсь, башку ее дурную сворачивать не надо? Девочка она симпатичная, хоть и лесбиянка, во всех содомских грехах, спереди и сзади…

— Нет, ее розовая плоть нам практически не понадобиться, только грешный дух. Кстати, сгодится и гомосексуальный мужчина, если он ни разу в жизни не входил в женщину…

— Нет проблем. Чисто голубых у нас нонче много. Все девственники, можно сказать…

И что с ними надо делать? Под пресс, а потом вместо ключа под дверь подсовывать?

— Зачем же? Ставим нашего порочного ключника или твою лесбушку-ключницу перед транспорталом и тремя динамис-лучами с истинным знанием инициируем ключ-объект. Освобождаем и оп-ля! ликвидируем его натуральную магию, принося в жертву не плоть, а дух.

— Без телесного членовредительства? Необратимой импотенции и прогрессирующей фригидности?

— Безусловно. Разве только наш объект слегка удивится, куда же девалась дубовая дверь с черепом, которую он на пару секунд увидит. Решит, померещилось.

— Так-то оно лучше. А то: чаша, черепушка, пепел… Правильно порешили клероты. Старая дикость, она скверна и мерзость суть.

— Зато дикие старинные ритуалы надежны как грабли, неофит. Веками отработаны. А из новомодной техногностической гуманности иной раз черт те знает что выходит.

Опять же ретрибутивность тебе промеж ног мешалкой как п… воздаст…

Арматор Вероника выразилась чуть точнее, без эвфемизмов. Впрочем, рыцарь Филипп привык к ее манере непринужденно общаться в хорошей компании и уже мысленно не вздрагивал, когда молоденькая фея, она же богиня любви, вдруг загибала нечто невообразимое в девичьих устах.

А вот прецептор Павел избегает сквернословия. Да и на просторечие его наставник переходит исключительно в дидактических целях. Для доступности, образности и вящего усвоения учебного материала.

Слушая прецептора, Филипп нередко ловил себя на мысли: хорошо бы и ему самому дать зарок когда-нибудь избавиться от скверных и бранных словечек, чертыханий и молодежного жаргона. Но взять вот такое несказанное обязательство и неописуемое обетование он пока полагал совершенно невозможным.

Быть может, лет через пятьдесят или двести пятьдесят в возрасте Пал Семеныча? До тех пор приобщаться к изысканной культуре речи ему следует постепенно, исподволь, без революционных скачков и социальных переворотов.

«Не то враз можно постареть, лишиться молодости, ежели начать студентом шарить под интеллигента.

Верняк, в сержантской младости наш Булавин сын Семенов заворачивал будь здоров на обе корки. В армии без командного матерного языка нипочем не обойтись. Грех, конечно, но его и замолить недолго. Прости, Господи…»

В очередной раз послав к черту, а также гораздо дальше и глубже подготовку к итоговому семинару по основам культуры речи и художественного воспитания учащихся, Филипп перешел в режим закрытой связи в сети конгрегации.

«Почему бы от глупой теории не перейти к умной практике?»

— Пал Семеныч, прошу простить, если побеспокоил, решил, понимаете, скорость коннекта проверить, а то Ника зудит, мол у меня комп — отстой, слету кодирует-декодирует презадумчиво, — Филипп передразнил скороговорку арматора.

— Рад вас видеть и слышать, мой друг. По-моему, Вероника Афанасьевна немного преувеличивает.

Однако ж, давайте проверим и поболтаем полчасика. Вам ведь надо вскоре отправляться на занятия в институт. Простите, в университет.

— Какая разница, Пал Семеныч? Пед и бред.

— Почему же, мой друг? Вашу недоношенную педологию-педагогику, недоразвитую национал-идеологию по вредоносности не стоит сравнивать с мощным идеологическим оболваниванием студентов в советские времена. Тогда добрая половина академических часов в вузах гуманитарного профиля приходилась на разные лжеименные марксизмы-ленинизмы.

Помню… А Бог с ними!

Как у вас коннект, Фил Олегыч? — озабоченно вопросил прецептор Павел. Вспоминать недавнее темное прошлое, очевидно, ему не очень-то хотелось светлым майским утром.

— Нормальный реал-тайм, Пал Семеныч. Я помню времена, когда я сидел на далапе. Вот где был дозвон, отстой и морока! А тут красота, лепота, машинка летает, спасибо Нике. Малость видео плывет, когда вы по комнате ходите…

— Погодите, мой друг. Есть не только материально-технологические возможности слегка подправить сей нюанс. Как теперь?

— Пал Семеныч! Вот здорово! Картинка, словно на высоком разрешении. Вы что, нуль-связь с оптоволокном совместили?

— О нет, коллега. Тут несколько иные принципы задействованы, не столь научно-фантастические. Чуть-чуть моего ясновидения, гораздо больше вашего воображения, остальное — толика предустановленного ментального контакта.

Как видите, весьма прозаично. Никакой вам поэзии сверхвысоких информационных технологий.

Вы верите, что мы друг друга хорошо видим и прекрасно понимаем. Я в это верю. А наша вера двигает апперцепцией и совсем немного придает ускорение аппаратной и программной частей нашей с вами логистики.

Другой коленкор, если бы мы не доверяли компьютерным технологиям или боялись их. Тогда бы у нас был не коннект, а слезы горькие.

И общались бы мы между собой с таким же трудом, материалистически преодолевая интеллектуальные предубеждения и социальные разграничения, подобно гражданам Великого Рима, не имевшим общей истиной веры накануне прихода Спасителя…

Как сейчас, мой друг? Коннект в норме?

— Еще как!!! Круче, чем виртуальный симулятор!

— По-другому и быть не может, рыцарь Филипп. Мы едины в нашей вере и в ожидании великих и богатых милостей от Вседержителя. Сие не так уж невозможно, я бы сказал, учитывая наши довольно существенные дарования духовные.

Скажите, мой друг, вы ознакомились с Евангелием Бога пресуществленного по Аполлонию Тианскому?

— Более-менее. Но я подумал, Пал Семеныч, лучше мне сначала почитать выдержки из анналов Медиоланской эраны апатиков, поддерживавших и прикрывавших Аполлония.

— Вы правильно решили, Филипп Олегыч. Я полностью разделяю современные выводы, сделанные на основе наблюдений миланских эранистриев-миротворцев и проницательных ноогностиков. Далеко не развращенность нравов погубила Великий Рим, но величайшее безверие, чудовищный природный атеизм всех римских сословий и натуралистические суеверия рабов в сфере тогдашнего общественного производства и обслуживания.

В любом человеческом сообществе материальное зло всегда перевешивает добро, а жизнь уступает смерти, если люди не облегчают себе тяжкую ношу существования верой и надеждой на спасение от тягот земного тварного бытия. Тот, кто не помышляет о вечной жизни будущего века, — независимо от того, как он ее представляет, — не может полноценно жить и в чаяниях века, ему предписанному телесным рождением.