Время дня и счет часов. В русских летописях мы не встречаем слова «сутки», а только «день», состоящий из 24 часов, то есть день и есть сутки и одновременно светлая часть суток, в то время как ночь — темная их часть. В Древней Руси сутки, скорее всего, начинались в светлое время, что, кстати, противоречит библейскому определению дня: «И был вечер, и было утро: день один». Таким образом, на Руси сохранялось собственное, самобытное представление о начале суток. Солнце, по представлению славян, днем мчалось по небу, увлекаемое квадригой солнечных коней, пока не опускалось в окружающий Землю Мировой океан, где плыло по подземным водам, влекомое водоплавающими птицами, такими, как лебедь или утка.

Бытовые обозначения времени, встречающиеся в летописях и относящиеся к часам, звучат так: заутреня, заря, ранняя заря, начало света, восход солнца, утро, средина утра, обедня, обед, полдень, уденье, полуденье, наобед, вечерня, вечер, ночь, полночь.

Возникло расхождение привычного начала суток на Руси поутру с церковным началом суток с вечера. Так называемая заутреня отправлялась среди ночи или даже в начале ночи. — Было как бы два счета суток — народный и церковный, причем народный оказался более живуч, что нашло отражение в, пословицах и поговорках: «День да ночь — сутки прочь», «Век мой прошел, а дней у бога не убыло», «У бога дней не решето, да не все наши».

Часовые таблицы на Руси. На Руси, так же как и в других местностях, производилась «отдача дневных л ночных часов», то есть об окончании дня и ночи возвещали колокольным звоном, барабанным боем, звуками рожка. Знаки эти подавались то раньше, то позже, в зависимости от долготы дня и ночи. Для определения нужного для часобитья времени существовали расписания часов в церковных месяцесловах, причем таких расписаний имелось два — одно по иерусалимскому времени, где самые короткие день и ночь равны девяти часам, а самые длинные — пятнадцати, второе — применительно к действительному времени Руси, где самые короткие день и ночь равны семи часам, а самые длинные — семнадцати.

С помощью часовых таблиц, помещенных в месяцесловах, можно определить длину дня и ночи на каждый месяц. На Руси имели хождение месяцесловы, где эти цифры были рассчитаны не только на весь месяц (как это было в Европе, например, в англосаксонском календаре 1328 г.), но и на каждые полмесяца, что гораздо точнее. Отметки об изменении длительности времени в таких календарях делались через 14, 15 или 16 дней и стояли при разных числах месяца, как это видно по краткой выписке из календаря 1762 года (табл. 2).

Являлись ли русские церковные календари заимствованными, или же они имели следы влияния местных астрономических знаний? Скорее второе, поскольку на Руси в отличие от Европы считали день от утра, а не с вечера и прежде, чем в Европе, часовые таблицы стали вычислять не на месяц, а на полмесяца. Например, в XVI веке было издано сочинение неизвестного автора[32] «О знамениях небесных», где содержались параграфы о солнечных и лунных затмениях, рассуждения о форме и природе Луны и с большой точностью вычислена длительность синодического (лунного) месяца — 29 суток 12 часов 44 минуты.

Таким образом, на территории, где обитали славяне, обнаружены следы достаточно высоких астрономических представлений, разрешивших создать собственную календарную систему высокой точности, которая просуществовала до XVII века включительно. Введение юлианского летоисчисления в X веке значительно умалило значение прежнего календаря, однако новая (для дайной территории) календарная система сама оказалась в известной мере под его влиянием, что выразилось, в частности, в слиянии дат языческих и церковных праздников, а также в особенностях часобитий.

Что касается введения на Руси механических часов, то первый образец был установлен великим князем Василием I в 1404 году на своем дворе за церковью св. Благовещенья. В 1436 году появились часы в Новгороде, в 1477-м — в Пскове. Знаменитые часы на Спасской башне в Москве, сгоревшие в 1717 году, были установлены в 1626 году.

Даже после появления механических часов часобитье продолжалось с рассветом и закатом, пока Петр I в 1700 году не постановил часобитье проводить в полдень и полночь.

Первый образец часов на Руси в 1404 году сделал серб по имени Лазарь, он же создал и школу часовщиков. В дальнейшем было изготовлено много раритетов, в том числе в XVIII веке часы «яичной фигуры» Кулибина, которые он преподнес Екатерине II (сейчас они хранятся в Эрмитаже). Их механизм, состоящий из пятиста деталей, устроен так, что они отбивают часы, половины и четверти часа, исполняя при этом различные мелодии. Кроме того, в определенном порядке двигались фигурки стражей с копьями, ангела, женщин. Одновременно с Кулибиным работал удивительный мастер Волосков, сделавший часы, которые кроме часов и минут показывали месяцы, положение Солнца, Луны и звезд.

В середине XIX века начали изготавливать часы, где на разных циферблатах показывалось время в разных местах. Так, на часах, сконструированных Иваном Юриным, на трех концентрических кругах расположено 66 эмалевых циферблатов, на которых показывается время шестидесяти шести губернских городов России. Работающие часы находятся в петергофском дворце «Коттедж».

В своей книге «Колесо времени» В. Е. Ларичев так оценивает отношение археологов и историков к найденным ими строениям: «Если объект непонятен, то его объявляют культовым, предназначенным для отправления обрядов и ритуалов». Но ошибочно думать, что основными занятиями наших предков были защита от злых духов, поклонение богам и сохранение традиций. На деле древние люди в разных областях земного шара, вероятно параллельно, изобрели лук и копье, колесо и парус, плуг и рычаг, пандус и арку, выделку кож и пряденье с ткачеством, выплавку меди, а затем железа и прочее, и прочее. И изобретали все это в очень трудных жизненных условиях. Изобретали, чтобы выжить.

Древний человек был практичным. Он по сути ни во что сверхъестественное не верил, жил в мире естественных для него явлений. Это теперь мы, так называемые цивилизованные люди, просто удивляемся его «глупости» и, используя словесные формулы гипноза и аутотренинга (которые нам прекрасно помогают), презираем его веру в заклинания, которые помогали ему. А через столетия, может быть, наши потомки будут смеяться над нашими утверждениями о незыблемости некоторых законов физики. Академик Б. А. Рыбаков, исследовавший язычество древних славян, рисунки пещерных святилищ верхнего палеолита, говорит о влиянии удачно выполненного обряда на психологию участников магических действий. Если во время охотничьего танца участники не попадали копьем в нарисованного зверя — охота отменялась. Облава на стадо — опасное сражение с могучими животными, исход которого каждый раз неизвестен. Если колдовской обряд проходил удачно, это укрепляло веру охотников в свои силы, что содействовало успеху в реальной жизни. А если бы не содействовало — обрядов бы не было.