Вопрос: Батюшка, мечтательность всегда грех? Например, если ты живешь в гармонии, ощущении счастья и о чем-то мечтаешь?

Ответ: У святителя Феофана Затворника есть такая запись: грех считается грехом, когда к мысли подключается чувство, то есть появляется мечтательность, образы. Ум должен быть безвидным, так написано у святых отцов, только тогда человек соединяется с Богом. Если ум у тебя загружен логическими мыслями или образами, тогда в этом надо каяться и от этого освобождаться. Когда я был на Афоне, в Кутлумуше, подошел к отцу Гервасию — он аскетического такого устроения, с отцом Паисием уходил на Синай, там они подвизались, молились — спрашиваю: «Геронда, скажи, как ты молишься? Молитву внутрь себя погружаешь, вот сюда, в сердце?» Он постоял, посмотрел на меня и говорит: «Как придется, как пойдет». И в общем-то он правильно говорит. Когда у человека силы есть, то он молится, и ум направляет внутрь себя. Когда внимание начинает рассеиваться, он молитву направляет вовне. Вот как Моисей шел за огненным столпом, так и здесь человек следует за Богом, видя Его безвидным умом вне себя. Это самое простое, самое легкое видение Бога. Это, можно сказать, внешнее трезвение, но есть и внутреннее. Внутреннее трезвение, или внутреннее видение Бога, не отходит тогда, когда открывается сердце. А пока внешнее с внутренним будет чередоваться. Молитва без трезвения не молитва. Это такое плавание. Вопрос: Батюшка, а если уныние от многоделания, когда на тебя сваливается куча дел, и ты понимаешь, что все это выше тебя? Что надо делать? Молиться — это понятно, а надо ли сбрасывать эти дела?

Ответ: Тут надо уметь расслабляться, отключаться. Нужно научиться не думать ни о чем. Эту пустоту ума надо в себе практиковать. Если вы не будете к этому стремиться, не получится все понести ни в ваших внешних делах, ни в делах духовных. А если какие-то дела не по силам, то да, их можно оставить или сделать после.

Вопрос: Батюшка, я не поняла... расслабься, помолись?

Ответ: Делайте все по силам. Но научитесь молитве, потому что в ней — сила.

Вопрос: А если невозможно определить, что важнее, если все важно, а сделать все не можешь. Как быть?

Ответ: Вот в монастыре монашечка пришла и жалуется: «Батюшка, какая несправедливость». Ей дали послушание убрать комнату за час. Она добросовестно все начала убирать, двери помыла, окна, остальное, понятно, не успела. Заходит наряд-

чица смотреть, что как сделано, и видит — не убрано. И отругала ее, что ничего не сделала. Она приходит, плачет. Я ей говорю: «Тебе дали послушание убрать за час. Надо бы и убирать основное: пол помыть, пыль протереть. Пришли проверять — не нравится что-то, пожалуйста, дайте еще время, уберу». Послушание в том и состоит, чтобы не иметь своей воли. Дали мне послушание, я его выполнил и к этому сердцем не привязываюсь. Вопрос: А если мне не все равно?

Ответ: Это хорошо, что не все равно, но нужно еще делать все по силам.

Вопрос: А как я за час могу, например, документы разобрать?

Ответ: Я все понимаю, но делай то, что можешь сделать.

Вопрос: Батюшка, бывает, читаешь утренние, вечерние молитвы и понимаешь, что мысль поплыла в другую сторону. Можно варьировать молитвенное правило, которое составляешь для себя, утреннее, вечернее?

Ответ: Можно, но лучше правило вычитывать без сокращения.

Вопрос: А исполнение правил, утреннего и вечернего, нужно для того, чтобы возгорелась молитва?

Ответ: Для молитвы самое большое препятствие — это загруженность другими помыслами. Вот это проблема, когда они лезут, сердце не отвечает на молитву и чувств молитвенных в нем нет. Пока ты не поднимешься на ступеньку чистоты ума, ты не разгорячишь свое сердце и молитвенные чувства в нем не появятся. Очень серьезный момент, когда сердце полностью погружается в бытовые проблемы. Поэтому и говорим сейчас, что необходимо чувство покаяния, осознания самого себя. Поэтому часто Господь попускает человеку впадать в какие-то грехи. Когда человек опускается на дно, чувствует свою природную немощь, склонность ко злу, страстности, у него появляются внутренние слезы. Он понимает, что не может соединиться с Богом, что самое дорогое, ради чего он живет, ради чего вращается в этом круговороте жизни, остается далеко, и от этого появляется вопль внутренний. Вот тогда Господь отвечает человеку, и появляется живой контакт с Богом. Если же человек не осознал себя, то есть у него нет покаянного чувства, то молитва у него мертвая, механическая получается. Слова красивые, хорошие, обращенные к Богу, но мы идем в этой жизни как бы по краю, по грани — один шаг в сторону, и я потеряю Тебя, Господи. Если люди живут правильно, после пятидесяти эти чувства у них должны все больше и больше углубляться, а если они остаются пустыми, это плохо.

Человек должен с этой земли уходить в слезах, как и рождается. Первый признак жизни — плач. Плач ухода рождается от живого сердца. И достоинство нашего Причащения, соединения с Богом в том, что мы себя осознаем недостойными Бога. Если я скажу, что достоин и рая, и Таин Святого Причастия, в этом будет мое недостоинство и осуждение со стороны Бога. Всегда, когда человек приступает к Святым Таинам, всегда должен чувствовать хладность свою, недостоинство, внутреннюю стену грехов, которая не дает соединиться с Богом Эти чувства должны быть глубокими, их нужно удерживать, поймал и держи. Если же ты один раз поймал и забросил это дело, ничего не получится, их нужно всегда в себе, в памяти своей возогревать. Эти покаянные чувства имеют свойство уходить. Способность познавать самого себя тоже уходит. Я понимаю, что не хочу страстей, которые во мне есть, но сам не могу их выкинуть, то есть Господь оставляет их мне, значит Господь знает, зачем они мне нужны. Если через эти страсти человек не познает самого себя, то они будут до конца дней добивать его. Если же страсти помогут человеку познать самого себя, Господь от них очищает. Тогда перед концом сердце будет чисто, хотя память о своем недостоинстве останется. Если Господь дает человеку какой-то урок, Он не оставит его, не переменит до тех пор, пока человек не усвоит его. Как бы ты ни убегал, ни пытался изменить ситуацию и обстоятельства, все равно одно и то же будет повторяться до конца дней, потому что Богу не нужен такой недоросль. Поэтому знайте, у Бога всегда есть цель и у Него все премудро. Любите Его и спасайтесь. Аминь.

01.11.2010 г. Таллин

Беседа третья

Хочу поговорить с вами о Боге, о том, какой Он есть, наш Бог, Святая Троица. Возможно, я буду говорить примитивно, но насколько возможно выразить человеческим языком истину, настолько я ее и постараюсь раскрыть. Также я хотел бы коснуться темы любви, поговорить о том, что такое любовь, как она понимается.

Бог Отец — это некая бездна, горловина такая, в которую человек должен уйти. Бог Сын рождается в Боге Отце. Его рождение — непостижимая Тайна Божия. Дух Святый тоже исходит от Бога Отца. Все берет свое начало в Боге Отце и исходит от Него. Священное Писание говорит о том, что Бог сотворил все. Тут нельзя провести четких границ между буквальным смыслом и духовным, поэтому, когда речь идет о рае, то о рае и земном, и духовном. Господь насадил рай на земле. Это реальное место, располагавшееся в Месопотамии, — четыре реки обтекали его — где жил Адам. И Господь там предстоял, там был. Рай духовный — это пребывание в Любви, пребывание в Боге.

Когда речь идет о первородном грехе, который совершил Адам, первое и основное: воля Адама уклонилась от воли Божией, он встал на путь развития без Бога, вне Бога. И как только произошло это уклонение от Бога, произошла трагедия в душе человека, произошло искажение его природы. Бог — это бездна не только вовне, но и внутри человека, в его душе. Наша душа сотворенная, ограниченная, но когда смотришь в глубины своей души, то внутри себя видишь Бога, вот эту бескрайнюю бездну, без каких-либо границ. В этом заключается некое противоречие: наша ограниченная душа содержит в себе нечто безграничное и беспредельное. Когда Адам вкусил от древа познания добра и зла, Бог ушел из души человека, Он больше не мог пребывать там, потому что душа осквернилась, перестала быть чистой, приобрела эгоизм и гордость внутри себя. Гордость — это развитие вне Бога, когда человек обретает полную самостоятельность и внутреннюю пустоту, потому что Бог есть любовь, а в душе у него Бога нет. Это и есть первородный грех. Ум стал разбираться, что хорошо, что плохо, следом и сердце стало отвечать на внешнюю жизнь, и в душе человека появилась другая любовь или, лучше сказать, ложная любовь. Да, это та любовь, которую Бог дал человеку, но диавол своим обманом вытащил ее наружу, и она перестала быть истинной, стала наслаждаться тленными, ложными благами, в результате чего природа человеческой любви исказилась, повредилась и стала в таком виде передаваться по наследству.