Вот поэтому в Церкви перед крещением читают экзорцизские молитвы на очищение, на отделение Духа Божия от духа сатанинского, и только после того как Господь Своею благодатию предуготовит душу человека чистой и не замаранной духом диавола, совершается Таинство Крещения, и Бог всевает духовное семя Христа в сердце человека. Экзорцизские молитвы читаются не для изгнания беса из души человека, а для очищения души от духа диавола. Крещением восстанавливается связь человека с Богом, но это не равнозначно спасению, которое является итогом всей жизни человека и заключается в соединении человека с Богом. Сам путь спасения включает в себя две составляющие: путь аскезы (переводится с греческого как «упражнение») и путь болезнующего сердца.

Эти два пути, эти две ветви жизни должны идти вместе. Цель аскезы в том, чтобы через телесный подвиг ум погружался внутрь духовного сердца человека. Когда ум направлен только на внешнее, человек начинает жить лишь окружающим миром, внутренний мир он теряет, и с ним можно делать все, что хочешь.

Однако даже если путь аскезы освоен правильно, это еще не спасение. Непременное условие спасения — это болезнующее сердце, сострадающее, милостивое. Отец Софроний (Сахаров) говорил о понятиях «персона» и «личность»: человек становится личностью, когда он живет не для себя, а для других. Это уже жертвенность, это любовь. И переживания о других — это тоже жертва.

Если человек будет иметь болезнующее сердце, будет жить ради других, но при этом не научится отрешаться от внешнего и погружаться внутрь себя, диавол все равно будет загонять его в какие-то свои рамки. Человек будет выполнять волю диавола. Нужно иметь и практику аскезы, вхождения внутрь себя. Это идет параллельно. Если же будет аскеза без доброго, сострадательного сердца, если человек будет только упражняться в молитве и в это уходить, то он будет развиваться не в любви, а в гордости и станет подобием диавола. В монастырях случалось, что монахи становились горделивыми по причине того, что забывали о сердце и уходили только в аскезу. Это самое страшное, самое плохое. Есть духовные законы, которые нужно знать, и если не умом, то сердцем человек должен их понимать.

Любовь Божия все наши труды и переживания живит и Собой обогащает. В Евангелии есть притча о сеятеле, который бросил семя на дорогу, в терние, на каменистую почву и на добрую. Упавшее на дорогу — это слушающие слово Божие, легко принимают его и легко оставляют. В терние — быт, суета поглощают все доброе, хорошее в человеке. То, что упало на каменистую почву, — это люди, которые знают Христа, но из-за гонений отрекаются от Него. Первые два случая — семя упало на дорогу и в терние — требуют только постоянства, чтобы человек был тверд в своей вере. Тогда он сохранит в себе, не погубит то семя, которое Христос бросил внутрь него. Ни быт, ни развлечения не уведут его. Однако это самое простое, самое элементарное из того, что христиане проходят в своей жизни. Третий случай (каменистая почва) означает гонения за Слово Божие, которые вынуждают человека отрекаться, отходить от Бога. Если в первые века человека гнали за Слово Божие и человек отрекался, то в наше время такого явного отречения не будут требовать, но поставят в такие рамки, что, для того чтобы выжить в этом мире, человек сам будет отступать от Бога, то есть будет совершать грех малодушия. Если он встал на этот путь отступления, то это будет для него крахом. Следовательно, от человека требуется не только постоянство, но и жертва. Без этой внутренней жертвы человек не устоит. Этот третий момент в наше время будут многие проходить, потому что такое время настало, когда человек будет проверяться, испытываться во всем. Сейчас человеку необходима жертвенность. Не будет жертвенности в душе человека, он не устоит.

Хочу вспомнить один пример жертвенности, пример того, какой она должна быть и насколько должна быть развита. Помню, в скиту сено косили и отдавали женщине Надежде, она в Сергиевом Посаде живет, у нее козочка. Ее муж Дима служил в спецназе, в «Вымпеле». Во время теракта 1 сентября 2004 года в Беслане он оказался там. Когда спецназовцы ворвались в школу, там было много детей. Кто-то из бандитов бросил гранату. Дима сразу на нее лег и погиб. У него не было даже доли секунды на размышление о том, что у него семья, дети, что он молодой, еще бы пожить, этой жизнью насладиться. У него даже мысли такой не возникло. Не потому, что он спецназовец, нет, а потому, что душа была жертвенной. Тогда не бывает размышления или помысла, что делать в такой ситуации.

Семья — это основа всего доброго в человеке. Если добро будет привито, то даже та распущенность, которая есть в миру, не раздавит человека. И та жизнь греха, которая все больше и больше становится нормой, для него не будет нормой, и человек устоит. Мир направлен на то, чтобы заставить человека отказаться жить сердцем, своим внутренним миром и вынудить его жить только внешним. Если мир достигнет своего, все, с человеком можно делать все, что хочешь. Он подпадет под любое влияние и уже не сможет совладать с собой, не сможет противостоять тому, что надвигается, оно раздавит его, а если он не будет исполнять того, что приходит извне, то психически повредится.

Только уход внутрь себя может дать человеку свободу, право выбора, когда он сможет что-то принять, что-то отвергнуть.

Раз уж мы заговорили о детях, хочу вспомнить себя самого. Помню, еще ребенком лет четырех осознал себя и чувство своей пустоты. Это сейчас я осознаю, что со мной было. А тогда была просто капризность, непонятно из-за чего. Родители не понимали, что происходит с ребенком. Когда стал взрослеть, лет в четырнадцать-пятнадцать эта капризность перешла уже в агрессию, даже озлобленность. Классная жаловалась, что тоже не понимает, что со мной происходит. И даже после, когда подрос, из армии пришел, учиться стал в семинарии, эта пустота все равно оставалась. Человек должен реально ощущать свой внутренний мир. И только когда на Афон ушел, к Иисусовой молитве навык приобрел, вот тогда она как-то заполнила душу. Появилось насыщение постоянное. Когда же начинаешь больше есть, больше спать, опять приходят эта пустота и расслабленность. Тогда все бросаешь, уединяешься, молишься, и опять происходит восстановление. Это я хотел сказать о внутреннем понимании своей души, видении, чувствовании ее, потому что без этого осознания невозможно двигаться по жизни. Ты не будешь ощущать ни себя, ни своих детей, вообще никого. Ты не будешь их понимать и не сможешь вести их дальше. А без этого смысла ни в чем нет. Искушения, встречающиеся нам на жизненном пути, приносят с собой и добро, и зло. И это хорошо. Какие-то страсти, вполне естественно, появляются, но это необходимо для того, чтобы сердце работало и все это перемалывало. От этого появляется некая наполненность, человек живет этим, все это терпит. Ему больно, но душа его полна.

С самого раннего детства учите детей, открывайте им, что есть внутренний мир человека, ради его устроения, изменения и возникает, течет эта жизнь, ради него все, что происходит вокруг, и хорошее, и плохое. Не внутренний мир и мои чувства ради этого мира, а этот окружающий мир ради них. Помню, мне в детстве часто снился один и тот же сон, даже не сон, а чувствование такое. О Боге тогда никто не говорил; бабуля только,

ложась спать, крестила подушку. Церквей не было. А сон такой. Похоже на то, как пряжу прядут, и она на веретено начинает накручиваться; накручивается с середины, становится все толще и толще, а потом расползается по краям, вот такое ощущение было. Так и благодать действует внутри человека, как пряжа: идет от сердца и заполняет душу, а после дальше распространяется. Такое чувство, что грудь словно расширяется, наполняется чем-то. Так Господь маленькому мальчику дал познание этой благодати, этой любви. Когда действует благодать, когда действует любовь в человеке, грудь действительно расширяется. Когда же приходят какие-то скорби, у человека нервозное состояние, она, наоборот, сжимается. Это чувство расширенной груди, ощущение, что тебя наполняет что-то внутри, растекается и всего заполняет, должно быть у человека. Очень важно взрастить в себе и в ребенке, насколько это возможно, это видение своего собственного мира. Крест, который Господь каждому дает, все скорби ради нашего сердца, ради нашего внутреннего мира. Поэтому наполняйте свой внутренний мир, живите ради него. Если вы перенесете свое внимание с внутреннего на внешнее, то погибнете, не будет спасения.