Теперь давайте опять вернемся к любви. Помните, мы говорили в прошлый раз о молитве, о том, что предначинательные молитвы предназначены для того, чтобы человек освободился хотя бы на время от притяжения земного, мира вещей, и перенесся Туда, в другой мир. Эти молитвы должны настроить человеческую душу на отрешение от земного, и тогда человек может погрузиться в смысл последующих молитв. «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный», — это Ангельское песнопение Богу. Ум должен оставить зависимость от земных вещей и жить Небесными идеями. От этого приходит любовь, происходит расширение этих чувств.

Что касается человеческой воли... у человека есть свободная воля, которая постоянно предоставляет ему право выбора, выбора между добром и злом. Самое важное даже не уврачевание страстей, а утверждение в добре. Даже если страсти будут молчать, но твоя воля будет склоняться ко злу, твое лжебесстрастие превратится в гордость. Господь дает бесстрастное сердце, когда воля человека полностью отдана воле Божией; когда она смирилась, вот тогда и страсти отходят. Если у человека есть страсть, причина этого в том, что воля человека шатка, она все время готова к предательству. Вот два элемента в формуле любви: отрешенность и воля.

Существует четыре основных момента, когда может разрушаться любовь. Во-первых, если ты своей волей принуждаешь, ломаешь других. В этом случае ты вредишь и другим, и себе. Любовь нежная, она не может давить, не может насиловать волю других. Во-вторых, нельзя допустить и того, чтобы тебя давили. Если на тебя давят со стороны, то любовь могут надломить. В-третьих, причиной может быть эгоизм. Человек гребет под себя, чтобы ему было хорошо. Так тоже любовь надламывается. В-четвертых, мнительность. Если у человека есть мнительность, любовь повреждается. У человека идут задние мысли, у него нет простоты. Нарушается любовь, идет ломка. Думаю, это основные моменты. Если человек имеет их в себе, то надо искоренять.

Поскольку мы заговорили о Боге Отце, о Его природе, Его понимании, то хочется сказать и о спасении. Насколько я понимаю, спасение — это вхождение Туда, где пребывает Бог. Да, мы не можем слиться с Богом по естеству, но все же мы соединяемся с Ним по благодати, посредством Его энергии любви. И когда мы говорим о спасении, то спасаются многие. У преподобного Андрея Критского в толковании на Апокалипсис говорится, что внешние христиане будут спасаться за счет внутренних, воцерковленных.

Эклессия (eκκλησία) — церковь, переводится с греческого как «призывающий вовнутрь». Воцерковленный что значит? Это человек, который живет сердцем, уходит в свой внутренний мир и им живет, живет Христом. Внутренние христиане отличаются от внешних. И помысел мне говорит, что когда будут уходить, умирать эти внутренние христиане, то они будут входить в Бога Отца, будут лицезреть Бога лицом к лицу, они будут насыщаться энергией, благодатью Божией непосредственно. Внешние христиане будут как присоски для этих внутренних и через них будут получать благодать. У нерожденных младенцев, некрещеных детей и тех, кто отступил от Бога в грехах своих, но сохранил любовь к своим родителям, нет устремления любить Бога. Однако у них есть любовь к родителям, и они прилепляются к ним; они будут насыщаться любовью через родителей и этим жить.

Позволю себе не согласиться с мнением одного богословствующего отца, что все нерожденные младенцы будут в аду. Что такое ад? У преподобного Исаака Сирина есть такие слова: «Ад — то, что вне Бога, кромешная тьма». Нет, мой помысел говорит, что они будут в Боге, но они будут получать Любовь Божию через святых, то есть через тех, кто непосредственно будет лицезреть Бога.

Немного поясню, в Православии почитаются не только Господь, Матерь Божия, но и все святые, которые угодили Богу, которые спаслись. У протестантов и в других сектах нет почитания святых, и вот это непонимание, незнание внутреннего мира, того, что там происходит, лишает их полноты любви. В Боге, в любви христиане как одна семья, одно целое, это такой организм, в котором все взаимосвязано, все любовью переплетены между собой. Бог Своим Промыслом дает человеку все, чтобы он спасся и мог насладиться Его любовью, и в этом — жизнь. Без Бога, без этой любви нет жизни, это мучение, это ад. Вот об этом я хотел сказать.

Я никогда не затрагивал эсхатологическую тему, не заострял внимания на последних временах, но сейчас хочу сказать об этом. Из своей священнической практики и наблюдений могу сказать, что из тех людей, которые ходят в церковь, приступают к таинствам (исповеди, причастию) и называются православными христианами, 60% — внешние христиане, 40% — внутренние. Внутренние христиане — это те, кто исполняет волю Божию, имеет внутреннее понимание Бога, Христа в себе и идет за Ним. Эту цифру можно еще разделить на несколько частей. Где-то 5% — это чистые, те, которые в монастырь ушли, нравственно сохранились и ни в какие грехи не впали. 35% — это те, кто прошел мясорубку этой жизни. Когда они будут умирать, то без печали не уйдут с этой земли, и это нормально. Из них где-то 20% — это те, кто грешил, из этого состояния уже вышел, однако все еще несет в себе осадок этих грехов, совершенных в молодости или когда-либо еще. И 15% — это те, которые совершали грех и опять грешат, но все же живут своим внутренним миром, поэтому и они считаются внутренними христианами. Они живут во Христе и соединяются с Ним через покаяние. Думаю, примерно такое распределение сейчас происходит.

Если пятнадцать-двадцать лет назад можно было людям говорить о Христе, о Боге и они обращались, толпами шли в храм, молились и становились добрыми христианами, то сейчас идет борьба за каждого человека. Сейчас приходят единицы, Бог спасает их, и люди проходят очень суровый путь обращения к Богу. Уже никакими словами не обратишь человека к Богу. В больнице дефибриллятор помогает вернуть к жизни уже мертвого человека, его электрическим разрядом воскрешают, так и здесь: человека нужно так встряхнуть в грехах каких-то, в скорбях, чтобы он обратился к Богу. Наверное, из тысячи воскрешается только один. Это мой помысел и взгляд на то, что сейчас происходит в миру.

Мы прекрасно понимаем и знаем, что если эта чаша весов поколеблется, если она уменьшится до какого-то своего предела, то поколеблется все, начнется круговерть. Сначала разрушается духовный мир, а потом и внешний. Все взаимосвязано. Есть люди, которые приходят в Церковь из верующих семей, но часто и они становятся внешними христианами. Они будут спасаться за счет родителей. Если в семье хоть кто-то, хоть один член семьи — внутренний христианин, у них есть надежда. Конечно, Господь все может, Господь ведет через мир, через какие-то события, чтобы человек обратился к Богу, но это большая редкость, в основном обращаются через семью. Если в семье какие-то азы христианства закладываются, то человек идет к Богу.

Помню, в 1995 году мы у отца Кирилла спрашивали: «Батюшка, вот сказано, что перед концом должно быть возрождение на одно поколение». Он ответил: «Вот сейчас это поколение и есть. Сейчас люди идут к Богу, храмы восстанавливают». А расцвет начался с тысячетилетия крещения Руси, и двадцать лет (поколение) уже прошли, такого прихода в храмы, обращения уже нет. Мы-то думали, люди идут в церковь, молятся, спасаются. Но, оказывается, мало прийти в церковь, человек должен еще и жить Богом, ему нужно дать пищу духовную, какие-то основы должны быть. До революции было все: и церкви, и службы, и духовники, но не стало нужды у народа в этом, и все разрушилось. Я слушал запись с Валаама. Приезжал на Валаам о. Рафаил (Нойка) — румын, в Эксосе подвизался, чадо о. Софрония Сахарова — считается духоносным старцем нашего времени, говорит по-русски, не очень, но понятно. Он говорил, что картина последнего времени — это эммауские путники. Когда они шли по дороге, Христос их спрашивает: «О чем вы спорите?». Они отвечают: «Ты иностранец и не знаешь, что произошло? Иисус пришел, такие творил чудеса, и вот его евреи убили, на Кресте распяли, во гроб положили, и сейчас гроб пустой. Мы думали, что он Мессия, Христос, а гроб-то пустой, там никого нет». И вот старец говорил, что в последние времена все будет против нас. Не будет духовников, не будет той добродетели, которая раньше была, зло будет в апогее, оно будет развиваться, но даже в этом аду Бог будет спасать человека. Поэтому, действительно, эти эмаусские путники символизируют состояние наших душ — все, Бога нет, ушел, пустота. Ты молишься, а внутри пусто, все валится.