Вспоминаю игумена о. Парфения в монастыре Агио Павла, грузный такой, ему уже за семьдесят. К нему заходишь, у него одна келья для приема людей и исповеди, а в другой он молится и спит. Вот он сидел, четки тянул, молился, и вдруг рука с молотком появилась и послышался голос: «Если ты не прекратишь молиться, я тебе сейчас голову размозжу». А он: «Если воля Божия есть, размозжи». И раз, все пропало. Диа-вол всеми силами человека хочет вытащить из своего внутреннего мира. Если вытащит, человек теряет связь с Богом, и делай с ним, что хочешь. Поэтому часто по жизни видишь, что ситуация закончится плохо, но от судьбы не отступаешь, потому что в ней связь с Богом. Вопрос: Но есть же еще Божие провидение, не только судьба и злой рок?

Ответ: Это не злой рок. В 1998 году меня послали на исповедь к солдатикам из Мытищ, их посылали в Чечню. Другой батюшка проповедь говорил, я стоял рядом и слушал. Он говорил, что из Сергиева Посада Амон уходил в Чечню, им предложили молебен совершить, но они отказались, поэтому все и погибли. Я им говорю: «Ребята, неправильно это. Молебен, служба, исповедь — это не магия. Если поисповедовались, это не значит, что все будет хорошо. Мы исповедуемся, причащаемся для того, чтобы соединиться с Богом, и вся наша жизнь направлена на то, чтобы исполнить волю Божию, потому что через это мы любим и спасаемся, а Бог, Он видит, что каждому из нас дать во спасение души, поэтому и судьбы у всех разные».

Вопрос: Так что, не надо просить защиты у Бога?

Ответ: Можно просить, но ты должен быть готов принять крест, который тебе Господь дает. Ты не думай, что если ты помолился, то будешь живым. Ты должен не только иметь свое желание, но и спросить: «Господи, а ты что хочешь?» Как Христос молился: «Отче, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты».

Приезжал как-то в Лавру Димитрий, майор в отставке, рассказывал о войне. Он служил в Чечне, в 1997-м их часть находилась в Грозном, и на посту стоял один солдатик. Димитрий

проверял посты, а паренек знал, что он верующий, открыл маленькое Евангелие и спросил: «Можно вас спросить, вот здесь, в Евангелии, написано про Христа, как Он на Кресте страдал, а что Он испытывал на Кресте?» Тот ответил: «Ну, не знаю». В ту ночь этот парень и еще четверо попали в плен. Бандиты их на столбах распяли. Когда к утру налет отбили, четверо уже мертвыми были, а этот парень еще живой. И когда его снимать со столба начали, он говорит: «Не надо, не снимайте, мне здесь хорошо, я с Богом». Его положили в машину, немного проехали, и он умер. Не бывает случайностей. Господь исполнил желание его сердца, открыл ему Себя и спас. У христиан другое мировоззрение. Я часто вспоминаю сорок севастийских мучеников. Они ведь не в озере погибли, их замучили, а самый молоденький Мелитон остался жив, ему двадцать три года было. Всех остальных мертвых солдаты погрузили на телеги, а этот еще дышал, не домучили его, живым остался. Мать его рядом была, когда его воины бросили. Мать ему: «Ой, сынок! Мученики, что ж вы моего сына-то оставили? Сынок, пойдем, пойдем». Она его на плечи: «Господи, что ж ты оставил моего сына?!» Солдаты на телеге: «Мать, ты что? Он у тебя молодой, выздоровеет!» Она не слушает их: «Нет, Господи, не оставляй моего сыночка». И тащила его до тех пор, пока он не умер у нее на плечах. Солдаты видят, что он умер, тогда его на телегу взяли и вместе с другими мучениками сожгли. У христиан совсем другое восприятие мира, жизнь их не здесь. Вопрос: Как людям это объяснить, которые только пришли в церковь? Как им объяснить, что мышление должно быть не от мира сего? Они ведь этого не поймут, просто оставят церковь и уйдут.

Ответ: В Евангелии Господь говорит: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». Если Господь не откроется внутри, ты не сможешь быть верующим. Но есть и человеческий фактор. Мы своей жизнью должны подавать пример. Из жизненного опыта, из святоотеческих преданий благовествовать другим, но чувствовать человека, насколько он эту духовную пищу может переварить.

Еще скажу немного о другом. Когда-то давно, в тонком сне видел я чернявую девочку, и внутренний голос мне говорит: «Это твой отец». Ей было на вид годика четыре. Не на видении я хочу заострить ваше внимание, а на том, что душа может являться не только в образе человека, которому она принадлежит, но и в другом обличии. И второй момент — душа имеет духовный возраст. Есть младенец, отрок, муж и старец во Христе. Духовный возраст может отличаться от настоящего возраста. Пожилой человек может быть младенцем во Христе, и, наоборот, младенец может быть старцем.

Вопрос: Та мысль, которая имеет власть, как бы командует... разве у нас нет власти над грехом, чтоб его не совершать?

Ответ: У нас есть власть, только когда мы с Богом, а с Богом можно находиться, когда уходишь в себя. Если ты остаешься в этом мире, у тебя нет никакой власти. Ты попадаешь под напор этой внешней жизни. Поэтому нам необходимо покаяние, оно погружает человека внутрь себя. Если приходит навязчивый помысел, он просто так не приходит, он имеет основу, корень в нашем сердце, в наших страстях. Ты скажешь этому помыслу: «Я не знаю тебя», а он тебе: «Как не знаешь?! Знаешь, знаешь!» Христос говорит в Евангелии: «Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Диавол навязывает Ему свои мысли, а зацепиться не за что. Так и мы должны стремиться к Христову бесстрастию, чтобы иметь силу и свободу Христа.

Вопрос: А диавол знает, какие у нас страсти?

Ответ: Да, знает, поэтому и навязывает нам свою волю.

Вопрос: А если двум людям является Богородица. Возможно ли такое?

Ответ: Неважно, хоть двум, хоть всем. Лучше не принимать эти явления, тем более в нашем духовном состоянии, всегда склонном ко греху.

Вопрос: Мне перед смертью мужа явилась Богородица. Я видела ее платье, красивое, с бисером и жемчугами„.

— Это не от Бога.

— И женщина, которая рядом была в комнате, тоже видела Богородицу.

Ответ: Нет, это не Богородица. Я знаю другое видение. Это было в Шамордино. Лет пятнадцать назад о. Поликарпу, духовнику и игумении Никоне в одно и то же время явился Господь в грозном виде и сказал: «Вы живете так, как будто меня нет». Вот это видение от Бога. Эти слова касались не только их, но и всех нас.

Вопрос: Батюшка, у одного человека мама тяжело болела. Ей сказали, если она покрестит детей, то не умрет. Тут как бы доля колдовства есть: покрестишь значит не умрешь. Она детей покрестила и... умерла. А у этого человека, он уже пожилой, осталась обида на Господа, боль. Может, он из-за этого не в храме? Они подумали, что мама не умрет, хотя были пионерами, комсомольцами и не хотели креститься. У этого человека остался вопрос: почему она умерла? Как человеку объяснить, что не должно быть такой обиды на Бога?

Ответ: Это не Бог, голос не от Бога был. Доброе намерение креститься появилось по принципу «ты — мне, я — тебе», а в нем нет любви.

Вопрос: Батюшка, а когда мы говорим с ним о Православии, он говорит: «Ну, что я тебе, иудей какой-то, я же православный». Значит, у него от крещения внутри есть Православие? Может за него молиться надо, чтобы он в храм пришел? Или ничего не надо?

Ответ: Молись. Да, благодать может все внутри перевернуть, только бы человек мог ее вместить, а для этого нужно кроткое и смиренное сердце.

Вопрос: А молиться, правда, за всех надо?

Ответ: Да, но сначала за себя.

— Я сначала всех перечисляю, а потом уже себя.

Ответ: Правильно, только если сам не спасешься, как других спасешь?

Вопрос: Батюшка, бывает, помыслы идут один за другим, и ты их не принимаешь, они словно отскакивают, как от невидимой стены, а бывает, помыслы принимаешь и потом начинаешь раскручивать.

— Помыслы никакие нельзя принимать. Голова должна быть чистой.

— А потом появляется мечтательность.

Ответ: Да, вы правильно говорите, сначала помысел появляется, потом он начинает крутиться в голове, а потом подключаются чувства, и приходит мечтательность.

Вопрос: Батюшка, а еще, бывает, чувствуешь желание совершить грех и ничего сделать не можешь. Вроде и исповедуешься, но все равно нет смирения.