Еще одно, уже из недавних событий и переживаний. Мы всегда говорим о прелести, об уклонении человека от Бога. Когда человек живет, у него есть какие-то внутренние страсти. Если он в детстве, в молодости или еще когда-то примет гнилой, лукавый помысел и оставит его, не отсечет, то этот помысел останется в его душе и будет, как вот тот червячок, что живет в древесине. Дерево пышное, красивое, а внутри — оно съедается этим червячком — гнилое. Подует сильный ветер, и дерево рухнет. Вот так и здесь: когда человек примет помысел от диавола, по страсти своей, и не отсечет его, помысел останется. Но Господь благ, и Промысел Божий всегда приведет к тому, чтобы этот помысел реализовался, и червячок вышел наружу. И когда помысел проявит себя в деле, то есть станет грехом, вот тогда человеческая душа осознает его и станет на распутье: отвергнуть эту проявившуюся страсть или, наоборот, к ней прилепиться.

Вспоминаю Филарета Денисенко, бывшего митрополита Киевского, Местоблюстителя Патриаршего Престола после Патриарха Пимена, без пяти минут Патриарха всея Руси. Вся власть была у него. Когда его не выбрали Патриархом, он отпал от Церкви, ушел в раскол, создал его, хотя ведь прекрасно понимал, что так нельзя, что он оказался вне Церкви. Так червячок гордости, который точил его, вышел наружу. Он хороший догма-тист, большой богослов, у нас в Академии ректором был. Грамотный человек, все понимал, прекрасно понимал, но выбрал не смирение, а гордость и власть. Я его не сужу, лишь хочу привести пример того, как человек, оказавшись перед выбором, не отверг свой помысел, принял его, и гордыня вышла наружу.

В житиях святых порой рассказывается о людях, живших худо, перед которыми внезапно вставал вопрос: по какому пути идти, оставаться в страсти или пойти ко Христу, на мученичество. Они отвергали страсть и шли к Богу, на мучения, на скорби. В житиях иногда описываются случаи, когда падение какого-нибудь подвижника давало ему новый всплеск для духовной жизни, чтобы он больше и глубже полюбил Бога и людей. Есть и другие примеры. Помню из воспоминаний архиепископа Антония Михайловского, жил в деревне молитвенник, монах, уже в советское время. Ему за семьдесят было, постник и молитвенник, его все почитали. Потом он впал в страсть и женился, уже старый, и после, перед смертью, своей молодой жене говорит: «Иди, покайся за меня и за себя у Владыки». Он умер, и она пришла на покаяние. Человек всю свою жизнь внешне прожил, казалось бы, благочестиво, а внутри какой-то червячок, какой-то помысел оставался и позже все равно вышел наружу. Господь Своим Промыслом приводит к тому, чтобы все это вышло наружу.

Вопрос: Батюшка, а человек в этот момент понимает, что помысел вышел, сознательно все происходит?

Ответ: Когда есть страсть, она реализуется в грех, и человек осознает свое отпадение от Бога. Но главное, чтобы сердце очистилось. Как у преподобного Макария Египетского, в его беседах, когда ученик спрашивает его: «Авва, скажи, если человек в своей жизни грешил и каялся, то, когда он умрет, где будет его душа»? И он отвечает: «Там, где было его сердце». Куда сердце склонялось — вот что для Бога главное. Бог видит сердце человека, и для Него главное, чтобы не произошло того, что произошло с Адамом. Важно, куда сердце пойдет: к Богу или от Него. И когда человек оказывается перед необходимостью выбора, то выбирает то или другое. Человек должен здесь, на земле, приобрести непадательное состояние усилием своей воли.

Грех малодушия, что это за грех или, лучше, состояние? Это душа, еще не устоявшаяся в Боге, не устоявшаяся в добре, то есть она мятется и в любой момент может пойти то в одну сторону, то в другую, к Богу или к диаволу. Она может быть на распутье, пока не выбрала ни то, ни другое, но обязательно должны произойти какие-то события, которые бы утвердили эту душу и сделали ее насыщенной и направленной. Поэтому я хочу сказать вам, что душа искушается и к концу своей жизни человек утверждается в выбранном им направлении. У меня такой помысел: когда человек будет уходить из этого мира, сердце его будет уже готово к какой-то области примкнуть — области любви, где есть Бог, или к той области, где Его нет. Поэтому жизнь дана нам не для того, чтобы мы наслаждались ею, а чтобы смогли в ней утвердиться в ангельском чине. Вопрос: Батюшка, а как душа воспринимает, какой помысел ди-авольский, а какой Божий? Возможны ли ошибки?

— В каком плане ошибки?

— Ну, человек думает, что он с Богом, а на самом деле — нет„.. Или человек в прелести, он же думает, что он все знает или что он уже пришел к Богу. Вот как этот Денисенко сделал выбор? Я не понимаю, почему он его сделал, если, Вы говорите, такой богослов, умница? Как же он сделал такой выбор? Он же понимал, что окажется в аду. Вот эта страсть, которая победила его, этот червячок, о котором вы говорили... Почему? Значит, у него воля была такая слабая, и страсть к власти взяла верх?

Ответ: Здесь страсть, если человек ее любит, если он тянется к ней, то он ее не отвергает. Есть другой момент — человек может грешить, блудить или еще что, но ненавидит страсть, хотя она его порабощает. Ум человека порабощен, все мысли уходят в эту страсть, но при этом сердце все равно чувствует Любовь Божию и склоняется к этой Любви. Если вот эта Любовь в человеке остается — почему всегда говорят, что молитва матери выводит из ада — если хоть частичка этой Любви остается и человек ненавидит грех, то у Бога всегда есть возможность спасти этого человека. Для Бога ведь грех человека как песчинка в море. Для Бога хуже всего нелюбовь, когда человек любовь отвергает. Помните Евангельскую притчу о званых на брачный пир? Позвали всех, кого нашли: и около заборов всех пьяниц подняли, и всех, кого можно было, за стол посадили. Когда все сели, оказалось, что один был не в брачных одеждах, и сказал Господь ввергнуть его во тьму кромешную. Человек, который не любит Бога, будет отвержен от Него, не из-за того, что так хочет Бог, нет, Бог всех любит, а из-за того, что человек сам не сможет быть с Ним. И я всегда, когда прихожу к пожилым людям, которые находятся на пороге смерти, неверующим или маловерующим, беру Дары Святые и говорю им: «Вот Христос, хотите — принимайте». Я не смотрю, ел человек или не ел, это уже другой вопрос. Человек, перед тем как уходить, становится перед выбором, и если он отвергает, то тут уже ничего не сделаешь. Даже если отпеваешь его, это уже не то.

Вопрос: Это отпевание — утешение родственникам?

Ответ: Не то чтобы утешение... это формальность, обряд, а само Таинство, примирение с Богом, уже не происходит. Поэтому действенность Таинств зависит от веры человека. Помните, в самом конце Литургии, перед причастием: «Теплота веры, исполнь Духа Святаго»? Речь идет о том, что для соединения человека с Богом необходимо не только вкушение Тела и Крови Христовых, но и вера. Человек вкушает Тело и Кровь Христовы, когда он верит или даже не верит, но Святые Дары становятся действенными, освящают и возвышают человека только тогда, когда у него есть вера. Причастие — это Таинство, не просто какая-то формальность. Человек должен осознанно подходить к этому Таинству, и вера должна быть.

Вопрос: Иногда в церкви смотрю — люди приходят, на службе не были, а причащаются...

Ответ: Твой взгляд — это неправильный подход, подход закон-ничества; готовность определяется другим: если есть сердце сокрушенно и смиренно, Бог никогда его не отвергнет. Неправильно думать, раз был на службе — причащайся, не был — не причащайся. Почему причащают больных, они же не были на службе?

— Потому что могут умереть, батюшка.

— Часто причащают не только умирающих.

— Если человек к этому готов и верит.

Ответ: Главное, чтобы была вера, готов или не готов. «Если есть сердце сокрушенно, Бог никогда его не уничижит», — так говорит псалмопевец Давид. Поэтому здесь требуется покаянное чувство. Я только что говорил о естественном таком, природном соединении человека с Богом, о том, что у человеческой души есть потребность в Боге подобно тому, как в мирской жизни у человека есть потребность в своей второй половине: мужчине нужна женщина, женщине — мужчина. Это притяжение есть, оно заложено в человеческой природе. Так и здесь: ну, опоздал я на службу, но у меня такой природный, любовный позыв к этому, я к этому тянусь, к этому иду.