Вопрос: Я стыжусь подойти к Причастию, если не готовилась.

Ответ: Сейчас я немного о другом говорю, не о внешней стороне, которую человек должен стараться исполнить правильно, я ее не отвергаю, но о внутренней, о том, что человек может дерзать на Причастие и не будет осужден за то, что не был на службе, не прочитал правило или не постился.

Вопрос: Батюшка, у меня теща ездила в Грецию, пришли они в храм, на службу, опоздали, не исповедовались, но причащались, им сказал какой-то старец, чтобы причащались по зову сердца.

Ответ: В Греции совсем по-другому, не так, как у нас, там есть духовники. На город может быть всего несколько духовников, только три-четыре человека исповедуют и все, люди приходят в храмы и приступают к Таинству Причастия, опоздал, не опоздал. Они благословение получили и уже сами ориентируются на свою совесть и на благословение духовника. Например, когда я был на Афоне, у нас причащался повар: он не мог прийти на службу — готовил — и приходил только к самому концу, когда уже шло Причастие. Его не было на службе, никаких микрофонов там нет, чтобы он слушал службу по радио, то есть его послушание вменялось ему в любовь к Богу. Если человек имеет такое устроение, то он готов соединиться с Богом.

Вопрос: Батюшка, а детей часто надо причащать? И другой вопрос: ведь дети неосознанно причащаются?

Ответ: Многое зависит и от родителей, я считаю. Если родители сами живут в Боге и в Любви Божией, то, помимо благодати Причастия, дети будут еще получать и благодать от родителей, и все это будет благотворно ложиться на душу ребенка, потому что ребенок воспитывается и в Церкви, и в семье. И все это в совокупности будет приносить свои плоды. А если в церковь принесли, а в доме обстановка совсем другая, мирская такая, то все это будет временно. Часто такое встречается. Приходят пожилые люди, говорят: «Я не причащаюсь, но помню, как в детстве причащался». Их охватывает ностальгия по детству, по любви к матери, близким, и благодаря этим воспоминаниям они идут в Церковь и под конец жизни примиряются с Богом, причащаются и хоть как-то воцерковля-ются, потому что именно в той старой жизни нравственность, отношение к матери, к отцу у детей были иными. И часто тот прежний уклад семейной жизни оказывается гораздо лучше, чем нынешний. Сейчас, конечно, многое омерщ-вляется. Многие живут в городах, люди оторваны от земли, от природы, живут и воспитываются в этих стенах, приобретается некая такая мертвость, и она ощущается, человек недополучает через тварную природу той Божественной Любви, которую дает Бог.

Еще хочу затронуть тему прелести. Недавно женщина приезжала, сказала, что духовник — вот так и так благословил слушаться мужа. Ну и что вышло? Вроде правильно все сказано, нужно слушаться, но она эти слова поняла не так: что муж говорит, то она и делает. Говорит ей идти в магазин — она идет, не говорит идти — не идет. Была нормальным человеком, свои какие-то решения принимала, а после она уже не понимала, что ей нужно делать. И потом, когда скандалы пошли, и муж ушел, она сидит и не знает, надо в магазин идти или не надо, надо то или другое делать или не надо. Человек понял, что она как-то немножко не в себе. Я хочу сказать об истинном, правильном послушании, а то получается, что человек ходит в церковь, молится и все остальное, а он, оказывается, больной. И те люди, что в миру живут, мирские, которые с Церковью, может, и не пересекаются никак, и не идут, оказываются здоровее, чем этот церковный человек. Поэтому должно быть благоразумие. Когда человек находится в послушании, в правильном послушании, то его свободная воля не ломается, она, наоборот, становится более твердой. Человек становится более благоразумным и чутким к воле Божией, то есть послушание научает человека чувствовать, видеть Бога, понимать, что Бог хочет от него, чувствовать Промысел Божий о себе и о мире. Вот для чего нужно послушание. А если при послушании, которое человек начинает исполнять, ломается его воля и человек становится безвольным, то это повреждение. Это зависит не только от духовника, но и от самого человека. Конечно, духовник должен уловить этот момент, болезненный момент, но и человек должен понимать, каким он должен быть, что должно происходить при этом действии послушания. Многие из вас обращаются ко мне как к духовнику, и я хочу, чтобы ваша воля оставалась свободной, любвеобильной, чтобы вы в каких-то ситуациях могли принимать решения, самостоятельные, но которые всегда будут совершаться по воле Божией.

Вопрос: Батюшка, вот вы говорите: «Живи в Эстонии, нечего тебе делать в России». А я могу поступить по-своему, что это будет: послушание, непослушание или просто моя воля?

Ответ: Воля Божия, я вам всегда говорю, совершается во времени, месте и по обстоятельствам. Обстоятельства могут меняться. Я говорил вчера об этом, но сегодня обстоятельства могут измениться, и воля Божия тоже может измениться. Если я, допустим, кому-то говорю: «Иди, учись». Он учится, обстоятельства меняются, надо на хлеб зарабатывать, тогда говорю: «Иди, работай». Так складывается судьба, так совершается Промысел Божий. Не я Его творю, не я по своей думке всем управляю.

Вопрос: А если человек терпит какое-то искушение, его нужно до конца терпеть или можно уйти от него?

Ответ: Если считаешь, что это полезно для твоей души, если нужно, чтобы душа насытилась, терпи. Если она исправилась и все, что могла, от этого искушения уже получила, а человек от него не отходит, то тогда это искушение начинает ломать человека, это уже пагубно. Человек как губка. Он все в себя впитывает, и искушения какие-то до поры до времени полезны, Бог их попускает человеку, чтобы он исправился. Но после, когда человек вместил это доброе, хорошее, то это искушение уже становится злым. Оно начинает приносить этому человеку повреждение, как бы загружать его.

Вопрос: Батюшка, вот вы про червячка говорили. А эти страсти повреждают душу человека?

Ответ: Конечно, ну, а как же? Если ты этот помысел постоянно в себе носишь, он не дает тебе в полной мере соединиться с Богом, потому что этот червячок приземляет душу, то есть душа прилепляется к земному, страстями живет, она этого хочет. Вот если взять сердце человека... какая-то часть этого сердца живет червячком, в этой страсти, а другая часть Богу служит, Ему принадлежит, когда же страсть выйдет наружу, эта Божественная часть должна заполнить все сердце, потому что пространство пустот не терпит.

Вопрос: То есть покаяние на это и рассчитывает?

Ответ: Понимаешь, я немного о другом говорю. Понятно, что здесь необходимо покаяние, но я еще говорю о Промысле Бо-жием. Бывает, что человек, любя страсть, не хочет видеть ее.

— Он ее как бы не замечает?

Ответ: Не то чтобы он ее не замечает, он замечает, но ее не так просто из себя выкинуть.

— А как ее определить, батюшка?

— Зачем ее определять, и так понятно — она есть.

— У человека есть сила воли, он может быть сильным и победить

свою страсть. Но некоторые не могут ее победить, почему?

— Ты сейчас, о чем, о червячке?

— Да.

— Я о чем веду речь? Когда-то, может, в детстве, в юности человек

принял этот помысел, он отложился у него где-то там, в подсознании, где-то далеко-далеко в глубине, и человек его не отверг.

— Но в зрелом возрасте он может его победить?

Ответ: Он сможет победить его только тогда, когда он выйдет наружу. У старца Сампсона (Сиверса) была исповедь, он человека прямо-таки выматывал, то есть с детства прокручивал его всего, не для того, чтобы его помучить, а именно для того, чтобы вот эти душевные болезни, гнойники вскрыть. Вот когда они вскрываются таким покаянным способом, вот это да! Вот тогда он сразу отказывается от них.

У преподобного Кукши Одесского в житии такое описывается: к нему приехала женщина, у нее трое детей, дети слепые, и она ходит четвертым.

— Батюшка, помолитесь, чтобы хоть четвертый был здоровеньким. Он спрашивает: «А ты каялась?»

— Да.

— С детства?