Вопрос: Но все-таки об этом распределении, почему кому-то Он дает маленькую долю, а кому-то — безмерную? Это промысел Божий? Он видит заранее человека, который рождается?

Ответ: Да, с рождением души рождается тело. Здесь и Божий Промысел, и человеческий. Не все от человека. В Псалтири написано, еще человек не родился, его еще нет в утробе матери, а Бог уже знает, кто он, что он, кем он будет и как. Это не идея пресуществования душ, как у Платона, это не то. У Бога нет времени, Он вне времени. Это судьбы Божии.

Вопрос: Но обреченности нет в судьбе человека, рока?

Ответ: Рок — это совсем другое, это происходящее помимо твоей воли, ты не можешь изменить ход этого колеса. Судьба — это двоякий акт Божией воли и человеческой. Судьба человека может меняться в какую-то сторону, когда он исполняет волю Божию и то, к чему Бог призывает его. И может в другую сторону, когда человек начинает противиться воле Божией. Вон на кладбище сходи, там ты себя чувствуешь уже аксакалом. Там молодежь одна лежит. Наверное, три четверти кладбища — молодежь. Так что, в этом воля Божия? Да нет здесь воли Божией. Бог хочет, чтобы они прожили всю свою жизнь, здоровые, хорошие и в любви, но люди сами исказили свою душу и этим изменили свою судьбу. Не было на то воли Божией, чтобы они умирали раньше своего времени. Написано в Священном Писании, что жизнь человеческая — это семьдесят-восемьдесят лет, ну, тридцать, но не двадцать. Вопрос: А рок — это уже не от Бога?

Ответ: Рок — это языческое понятие. В христианстве такого понятия нет. Есть понятие судьбы. Судьба зависит от двух факторов: человеческой воли и воли Божией, то есть они переплетаются, на них строится жизненный путь человека.

Вопрос: Батюшка, я, может, неправильно поняла, вы сказали, что если человек испытывает любовь к Богу, но не испытывает радости, то как бы нет веры в нем. Если он ходит в церковь и чувствует любовь к Богу, а вот радости такой нет, то как достичь ее?

Ответ: Понимаешь, мы своего сердца не видим. Того, что у нас внутри, какие мы на самом деле, мы не знаем. И бывают случаи, когда Господь в какие-то экстремальные моменты открывает то, чем ты живешь. Когда бывает большая скорбь, душа как бы открывается, ты чувствуешь, что у тебя там живое, родное, самое любимое, оно выходит в первую очередь наружу. Ты к этому притягиваешься. Я, когда в армии был, попал в колонну связи. Посадили нас на машину «ГАЗон» без тормозов, катушка огромная с проволокой лежала в кузове, мы втроем сидели там, а старший лейтенант и водитель — в кабине. На сопку начали подниматься, с одной стороны гора идет, а с другой — Тихий океан, обрыв и скалы. Сопка где-то с полкилометра, машина уже почти поднялась, тут водитель начал переключать скорость, а она заглохла и пошла назад, катится и скорость набирает. Я чувствую — у меня шок: вот она, смерть, тебе восемнадцать лет, а надо умирать. У меня на сердце только тоска, черная такая тоска от того, что на шее креста нет. В войсках все снимали, ничего нельзя было. И из-за того, что у меня на шее креста нет, тоска. Никого я не вспоминал, ни папу, ни маму, ничего этого не было в голове, только эта тоска прямо до мозга костей прошла. После водитель сообразил, вывернул руль и в сопку кузовом ударился, машина остановилась. Вот в такие моменты как раз и открывается самое дорогое, чем душа живет и чем дорожит.

Вопрос: Она выходит тогда, когда она к Богу направлена, или как любовь ко всему?

Ответ: Если ты с Богом живешь, к Богу твоя любовь и пойдет.

Вопрос: Любовь же не разделяется, а радость?

Ответ: Когда тоскливо, совсем плохо, в армии или еще где-то, вспоминаешь маму, самого родного человека, который тебя любит, ждет всегда. Так и к Богу: сейчас тяжело, плохо, но Бог все равно тебя любит, и ты хочешь быть с Ним. От этого такой покой приходит в сердце, и вот в этом радость.

Вопрос: Это редкая такая радость, только если ты ее не ощущаешь?

Ответ: Во время скорби, когда тебе плохо и ты обращаешься к Богу: «Господи, вот к Тебе отойду, хочу видеть Тебя», вот это и есть радость. Это и есть любовь. Конечно, не та любовь, что у преподобного Серафима была, он каждого встречал словами: «Радость моя, Христос Воскресе!» Это радость Небесная, его сердце всегда в веселии таком пребывало. Наша радость, понятно, такая затухшая, грехом потопленная, но она все равно есть. Если жажда вот этих глаз, вот этой встречи в тебе есть, то пусть эти чувства молчащие, но хотя бы умом ты радуешься. Если это тебе приносит облегчение, покой, значит все нормально.

Вопрос: Батюшка, есть несколько толкований на слова из Евангелия: «Где будет труп, там соберутся орлы». Какое толкование вам ближе?

— А какие толкования?

— Одно из них — верующие соберутся на Литургии в конце времен, а другого не помню, хоть когда-то и спрашивала у отца Фомы, но не помню.

Ответ: У Святых отцов труп есть Сам Христос, а орлы — все верующие. И Господа Нашего Иисуса Христа изображают в виде пеликана. В Смоленске, в соборе, на Царских вратах изображен пеликан и два маленьких птенца, которые сосут его кровь. Считается, что пеликан, видя погибающими своих птенцов, раздирает клювом собственную грудь и кормит их своей кровью. Эта удивительная птица возвращает их к жизни кровью своей груди. Они получают жизнь, но он при этом погибает. Так и Христос здесь изображается в виде пеликана, то есть Он своей смертью дает жизнь другим. Это одно такое понимание. А второе..., по-моему, профессор А. И. Осипов говорил совершенно противоположное. Он преподавал у нас. Точно не помню, но, по-моему, объясняется так, что это связано с грехом. Где будет беззаконие, где будет грех, там и соберутся кровожадные орлы, то есть люди, которые будут насыщаться этими грехами. Это под конец света.

Вопрос: Батюшка, если человек очень болезненный, но еще не покаялся в грехах... я где-то читала, что Ангел-Хранитель идет к Богу, плачет и просит, чтобы продлил жизнь этому человеку, чтобы он мог покаяться. Он может вымолить его у Бога?

— Ангел-Хранитель?

— Да?

Ответ: Мне кажется, это немножко примитивно. Получается, что Бог где-то далеко, высоко, а вот маленькие небожители начинают судьбу человека устраивать, а после представляют Богу на рассмотрение — Господи, сделай то-то и то-то. Святые, конечно, велики перед Богом, они ходатаи за наше спасение, но для меня, для моего восприятия Матерь Божия, Сам Господь в первую очередь знают мою судьбу, Они моей судьбой распоряжаются, знают, как ее устроить, и что мне нужно. А небесные покровители, Ангелы-Хранители и святые, помогают моей любви, этой малой человеческой любви лучше познать и полюбить Бога. Да, через небесных покровителей я лучше познаю Бога, но в основном Бог управляет моей жизнью, моей судьбой, Он ее устрояет, Он ее спасает.

Вопрос: Я читала это в книге об Ангелах, там об этом сказано.

Ответ: Я всегда вам говорил — подходите к вопросу, исходя не из прочитанного, а из своего мировоззрения. Понимаете, многое из того, что написано, говорится от ума, а не по сути.

Вопрос: Иной раз молишься и говоришь: «Молитвами святого преподобного Серафима Саровского, Господи, помоги мне» в том-то и том-то, обращаешься через молитвы Серафима Саровского к Богу. Выходит, не надо так молиться?

Ответ: Понимаете, святые — это те люди, к которым расположено мое сердце, те, которых я люблю и впускаю в свое сердце, которые живут в моем внутреннем мире. Когда я к ним обращаюсь, мое сердце возгорается, в моем подсознании есть их образ. Во мне возникают силы, энергии, которые подталкивают меня к подражанию — и я таким должен быть — это образ моего стремления, цель моего движения. Мы с вами говорили, что нельзя в свою душу принимать людей нечистых. Почему идет спор о Распутине? Говорится о том, что Распутина не надо причислять к лику святых, да не то что не надо, а нельзя? Потому что тот, кто его воспринимает, его образ принимает в свое сердце, а он оказывается не святым, он бес в плоти человеческой. Тогда происходит в душе совсем другое. Моя любовь начинает принимать лжелюбовь этого человека, начинает его любить, а там совсем другое, там обман, и мое сердце повреждается. Точно так же, если я люблю человека, у которого искажена любовь, таким, какой он есть, я повреждаюсь, потому что впускаю его в свое сердце, и моя любовь становится испорченной. Нужно любить грешника и ненавидеть грех.