ВАТИКАН И ЕГО «ПРОГРАММА»
Ватикан испокон веков стремился к мировому господству, жаждал властвовать над всеми странами мира, — путем окатоличения народов.
В средние века, под давлением реформации, в результате антипапской борьбы и распространения в странах Западной Европы протестантства, влияние Ватикана на Западе начало падать, и поэтому папы с вожделением обратили свои взоры на Восток.
Свыше 350 лет тому назад (в 1596 году) иезуитская дипломатия и панский террор создали на западных землях Украины и Белоруссии, бывших тогда под властью шляхетской Польши, так называемую греко–католическую церковь. Таким образом, путем осуществления унии, был создан форпост воинствующего Ватикана на русских землях. С тех пор греко–католической, униатской, церкви была определена роль слепого орудия в агрессивном наступлении Ватикана на славянский Восток и далее — на Восток вообще.
Однако украинский и белорусский народы оказали решительное сопротивление коварным планам Ватикана и польского панства. В этой борьбе против иноземных поработителей украинский и белорусский народы опирались на неизменную поддержку братского русского народа. Так началась вековая борьба русского, украинского и белорусского народов против Ватикана и его агентуры.
История украинского народа знает немало восстаний и войн против унии, Ватикана и шляхетской Польши — и в Галиции, и в Закарпатье, и на Волыни и на Подолии, и по всей Украине. Не мог свободолюбивый украинский народ примириться с тем, что униатские прислужники Ватикана хотели уничтожить национальные традиции, придушить национальные стремления украинского народа и оторвать украинский народ от братского русского народа, который всегда являлся опорой украинского народа в его историческом развитии. Особенно непримиримой и всенародной была война, возглавлявшаяся Богданом Хмельницким и закончившаяся воссоединением Украины с Россией в 1654 году.
Политический смысл экспансии Ватикана, долгое время старательно маскируемый религиозными догмами, после Октябрьской революции проявился совершенно неприкрыто. Ватикан, всегда стоявший на страже интересов господствующих классов и являвшийся выразителем реакционной идеологии эксплуататоров, з своей пропагандистской и прямой политической деятельности после Октября выступил решительно против социальной революции и преобразования жизни на социалистических основах и занял крайне враждебную позицию по отношению к СССР.
Что касается Украины, то, как известно, Ватикан в годы после революции особенно настойчиво проводил политику максимального закрепления раскола украинского народа, разделенного на своих землях границами нескольких государств, и старательно сколачивал антисоветские организации под всевозможными националистическими лозунгами. Под такими же лозунгами Ватикан не раз пробовал организовать даже вооруженные силы, которые были бы способны стать ударным отрядом иностранной интервенции против Советского Союза.
Но агрессивная политика Ватикана, отражавшая прямые посягательства империалистов на Украину, натолкнулась на упорное сопротивление народных масс в западноукраинских землях. Воодушевляемые всемирно–историческими успехами украинского народа в дружбе с народом русским и всеми советскими народами, трудящиеся отрезанных от Советской Украины западных земель с надеждой смотрели на строительство социализма в СССР и активно боролись за воссоединение с Советской Украиной.
После воссоединения всех украинских земель в лоне матери своей, Украинской Советской Социалистической Республики, осуществленного благодаря мудрой ленинско-сталинской национальной политике, и после освобождения Украины от гитлеровских захватчиков, осуществленного славной Советской Армией, в западных областях Украины естественно возникло стремление отменить и предательскую–унию.
Инициативную группу греко–католического духовенства для воссоединения церквей возглавил униатский священник доктор Гавриил Костельник. В 1946 году, 8–10 марта, во Львове, в церкви св. Юра состоялся Собор греко–католической церкви.
Доктор Костельник призвал Собор разорвать унию, уничтожить ее, ликвидировать и отколоться от лицемерного и враждебного Ватикана.
Д-р Костельник подчеркнул также прямые связи фанатиков унии с украинским буржуазным национализмом, недвусмысленные расчеты Ватикана на антисоветскую деятельность украинских буржуазных националистов и на сопротивление воссоединению церквей, чинимое бандитской агентурой украинского буржуазного национализма — оуновцами.
Собор греко–католического духовенства с воодушевлением встретил призыв инициативной группы и, выполняя волю народа, постановил навсегда отменить унию.
Греко–католическая церковь закончила свое существование.
Этого Ватикан не простил д-ру Костельнику. Вскоре после Собора д-р Костельник был застрелен бандитом — бандеровцем.
Это убийство еще раз разоблачило подлую роль банды оуновцев на службе у Ватикана, еще раз наглядно продемонстрировало полный альянс украинских буржуазных националистов с реакционным Ватиканом, еще раз вскрыло и те надежды, которые возлагает Ватикан на украинский буржуазный национализм в своих происках против Украины, России и всего славянского Востока, против народовластия и социализма.
Злоумышления Ватикана против народов славянского Востока имеют такую же давнюю историю, и история эта столь же коварна и кровава, как и все многочисленные агрессивные козни Ватикана против любых форм украинской общественной и национальной жизни.
Испокон веков при Ватикане существует так называемая комиссия «Про руссиа». В этой «комиссии» концентрируется вся восточно–славянская политика Ватикана, в этой «комиссии» разрабатываются и все практические мероприятия агрессии на Восток. Из «кадров» этой же «комиссии» бывшая Австро–Венгерская империя и бывшая Германская империя черпали для себя кадры дипломатов и шпионов для деятельности в бывшей царской России. Особенно питались за счет людских резервов этой «комиссии» империалистическая Германия и ее союзник — Австро–Венгрия в период первой мировой войны 1914–1918 годов.
Для воспитания наиболее верного католицизму духовенства, которое вместе с тем было бы прочной политической резидентурой в Галиции, при Ватикане с 1897 года создана и доныне функционирует (несмотря на то, что греко–католической церкви уже нет) специальная грекокатолическая духовная семинария.
Кстати отметим, что именно воспитанники греко–католических духовных семинарий составляли всегда актив всевозможных группировок и организаций украинского буржуазного национализма.
Галицкая общественность знает тому многочисленные примеры. И наиболее показательный пример это — сам глава униатской церкви, последний ее митрополит, граф Андрей Шептицкий.
Главный агент и крупнейший резидент Ватикана в западноукраинских землях митрополит граф Шептицкий, лишь только занял свой высокий церковный пост, первым делом — с благословения тогдашнего папы Льва XIII — создал украинско–националистическую разновидность иезуитов, монашеский орден «Василиан», который и стал наиболее рьяной агентурой Ватикана на Украине и самым усердным проповедником украинского буржуазного национализма.
Националистическая пропаганда, проводимая Андреем Шептицким при посредстве его ордена, в постоянном и максимальном контакте со всеми иными светскими группировками и организациями украинского буржуазного национализма, вскоре дала свои плоды.
Уже в начале первой мировой войны митрополит Шептицкий благословил на бой против России украинское галицийское националистическое воинское формирование — «украинских сечевых стрельцов». Эта воинская часть была создана при прямом покровительстве императора Австро–Венгрии и под эгидой австро–венгерской монархии и воспитана на «идеях» присоединения всей Украины к западноукраинским землям, входившим тогда в состав Австро–Венгрии, то есть–отторжения Украины от России и включения ее в Австро–Венгерскую империю.
Германский кайзеровский империализм активно поддерживал это начинание своего союзника — Австро–Венгрии, ибо в своих планах широкого распространения германского господства замышлял осуществить и… присоединение всей Австро–Венгерской империи к Германии. Поэтому вслед за Австро–Венгрией германская военщина начала формировать — преимущественно из российских военнопленных–украинцев с примесью украинцев–галичан, воспитанных в том же австро–германофильском духе, что и «сечевые стрельцы», и под командованием германских офицеров—и свои «украинские» части, так называемых «синежупанников». Кадры для проповедывания среди «синежупанников» идей украинского буржуазного национализма, наряду с другими украинскими националистическими организациями, поставлял кайзеру Вильгельму из своих «василианских» запасов тог же митрополит Шептицкий.
Когда, в связи с наступлением русской армии в Галиции, митрополит Шептицкий очутился, так сказать, в «русском плену» и находился в России — то будто бы «ссыльным» в православном монастыре, то желанным гостем в великосветских салонах российской аристократии германской ориентации и купленной германской разведкой, — он, хотя и вынужден был прервать свою националистическую деятельность, однако не только не прекратил, а, напротив, значительно расширил свою деятельность в пользу Ватикана. Он организовал на территории царской России, даже в тогдашнем Петрограде, греко–католические братства и сооружал греко–католические часовни, а среди высшей русской аристократии не только нашел сторонников, но и завербовал прямых резидентов Ватикана. С «легкой руки» ватиканского шпиона Шептицкого ватиканскую резидентуру в России возглавил придворный царя Николая II, князь Волконский, который, кстати сказать, позже очутился в Ватикане в роли главного дипломата российского белоэмигрантского «правительства», а еще позже торжественно принял католичество и был посвящен в высокий сан католической иерархии… За плодотворную для Ватикана деятельность Шептицкий был провозглашен в Ватикане «мучеником» и с «триумфом» возвратился во Львов.