И, наконец, Скалозуб. Скалозуб, достаточно глуп. Чацкий говорит про него:

Скалозуб, кадровый военный. Он защищал Россию в войне 1812 года с Наполеоном. Он полковник, но мечтает стать генералом. Это основная цель его жизни и соответственно его основная мотивация к ратному труду, которым он занимается вполне достойно и профессионально. Он не штабной, а настоящий боевой офицер. В разговоре с Фамусовым, он говорит:

То есть, Скалозуб выполнял свой боевой долг в Отечественной войне, таким образом, осуществляя ратный труд. И как бы он не был глуп, каким бы не был он противником просвещения, он заслуживает уважения, как защитник Отечества.

Остается только удивляться, почему Александр Сергеевич Грибоедов, сам служивший Отечеству и во время войны 1812 года, и на Кавказе, в 1825–26 гг., и выполняя дипломатическую миссию в Персии, а также, создавая замечательные стихотворные произведения, т.е. будучи по своей природе тружеником, показал такое отношение к людям труда, выбрав в положительные герои остряка и бездельника. Однако, исследование творчества А. С. Грибоедова является совершенно отдельной темой, которая имеет своих исследователей.

Вернемся к другим произведениям русской классики, воспевающими трудовые подвиги.

Образ русского народа – труженика-страстотерпца проглядывает через сказки выдающегося российского писателя-сатирика М. Е. Салтыкова-Щедрина. Это такие сказки как «Коняга», «Ворон-челобитчик», «Баран непомнящий» и многие другие. Сказки Салтыкова-Щедрина носят политическую окраску. Трудовому народу в сказках противостоит другая социальная сила – эксплуататоры. Народ выступает под масками зверей и птиц, или просто мужиков, а эксплуататоры в образах хищников. Упомянутый Коняга – крестьянин, труженик, источник жизни для всех. Благодаря ему растет хлеб на необъятных полях России, но сам он не имеет права есть этот хлеб. Его удел – вечный каторжный труд. «Нет конца работе! Работой исчерпывается весь смысл его существования; для нее он зачат и рожден…». Вместе с Конягой трудится и его хозяин – Мужик. «Н-но, каторжный, вывози!» надрываясь, кричит он. Это сказка – гимн трудовому народу России. Обобщенный образ труженика-кормильца, над которым витают полчища угнетателей-паразитов есть в таких сказках «Как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик» и другие. Кстати в своих сказках, сатирик часто использует народные афоризмы: пословицы и поговорки. Образы сказок Салтыкова-Щедрина стали нарицательными и часто встречаются в разговорном обиходе.

Продолжая череду сатирических образов в русской литературе, нельзя не вспомнить произведение Н. Лескова «Левша». Герой сказа тульский оружейник – народный умелец Левша, который совершил воистину титанический труд, подковал ножки, заводной металлической игрушки – блохи, подаренной императору Александру I англичанами. Блоху было видно только под микроскопом. Сатира заключалась в том, что Левша, будучи искусным умельцем, не был знаком с правилами механики и арифметики и испортил игрушку, так как сдвинул ее центр тяжести, и она не смогла больше танцевать. Но сам факт, что на Руси были достойные ремесленники очень отраден.

В «Записках охотника» и в других повестях и рассказах И. Тургенев с глубокой симпатией изображает крепостных крестьян. Он показывает, что, несмотря на условия гнета и нищеты, в которых жили труженики, они умеют сохранить человеческое достоинство, веру в лучшую жизнь. В очерках и рассказах «Певцы», «Свидание», «Бежин луг», «Живые мощи» писатель поэтизировал высокий моральный облик сельского труженика, раскрыл его внутренний мир.

В Русской поэзии певцом природы и труда был Николай Некрасов. Будучи по происхождению дворянином и помещиком, он сильно чувствовал крестьянский труд с детства и воспевал его.

Как вам например, такие строки из стихотворения «Размышления у парадного подъезда»:

А как он описывает труд бурлаков, тянущих баржи с грузом по Волге. «На Волге (детство Валежникова)»

И он называет ее «Рекою рабства и тоски»

А как поэт с восторгом и сожалением описывает детский труд (разговаривая в лесу с мальчиком, везущим воз дров) «Крестьянские дети»:

В поэме «Мороз, Красный нос» рассказывается о тяжелой женской доле в России, о непосильном труде женщины.

Интересное отношение автора к труду представляет поэма «Железная дорога». Поэт сидя в купе поезда с генералом и его сыном Ваней, спорят о том, кто построил Николаевскую железную дорогу (Из Петербурга в Москву). Генерал объясняет сыну, что дорогу построили инженеры, возглавляемые графом П. А. Клейнмихелем, управляющим путями сообщения России, т.е. создали проект, осуществили руководство работами, довели дело до конца. Автор же считает, что строили именно работники, движимые голодом.

Вот мнения того и другого.

И далее Ваня видит сон, в котором явилось пять тысяч мертвецов, строивших железную дорогу: