Процессы разделения человечества и их результаты.

Началом процесса появления человека стало овладение его далекими предками, еще не имеющими мышления животными гоминидами, навыками внушения-суггестии. Эти навыки использовались сначала только по отношению к иным животным: использование одних животных для защиты от других, суггестия по отношению непосредственно к нападавшим хищникам, обеспечения себя пищей и т.д. Впоследствии часть таких гоминидов – палеоантропов стала использовать отработанные на других животных навыки внушения-суггестии для утилизации в свою пользу (в том числе поедания) других палеоантропов, имеющих предрасположенность поддаваться внушению. Тогда утилизируемая часть палеоантропов ответила мощным психологическим процессом отделения суггесторов в своем сознании во враждебную группу «они», от которых нужно отделиться, и соответственно в противовес таким «они» осознанию себя как «мы» - антагонист «они».

Таково было первое разделение человечества, или по другому образование собственно самого человечества, неоантропов, овладевших мышлением через появление речи как следствия дальнейшего развития навыков суггестии-контрсуггестии, с психологией, основанной на противопоставлении «мы» и «они». Формирование именно такого мышления человека, делящего всех на «мы» и «они» («мы» получившиеся путем отталкивания от первичного враждебного «они») явилось причиной того, что человечество стало существовать в виде различных этносов, как устойчивых форм таких «мы».

В дальнейшем при развитии человечества в процессе разделения труда, кроме этносов, появились другие устойчивые группы «мы» - классы. Часть людей, взявшая на себя функции управления, стала использовать других людей для обеспечения своего материального положения, фактически утилизировать их. Естественно, у так называемых эксплуататорских классов появилось свое самосознание, отделение себя «мы» от других, эксплуатируемых «они». Одним из ярких примеров такого самосознания «мы»- эксплуататоров еще из времен средневековой феодальной Европы 12 века являются стихи Бертрана де Борна: «Мужики, что злы и грубы, На дворянство точат зубы, Только нищими мне любы! Любо видеть мне народ Голодающим, раздетым, Страждущим, не обогретым! Нрав свиньи мужик имеет,Жить пристойно не умеет,Чтоб вилланы не жирели,Чтоб лишения терпели,Надобно из года в год Век держать их в чёрном теле. Если причинят виллану Вред, увечье или рану,Я его жалеть не стану —Недостоин он забот!».

Если ранее группы эксплуататоров были разделены в своем сознании друг от друга границами этносов, еще более устойчивых групп «мы», то в условиях современной глобализации: быстрого обмена информацией, быстрого транспортного сообщения, формирования единой мировой экономики в результате международного разделения труда, использования английского языка как средства межэтнического общения – происходят процессы сращивания ранее разделенных групп эксплуататоров в одну группу «мы», противопоставляющую себя другим «они» уже не по этническому признаку, а только по признаку эксплуататор-эксплуатируемый. Возможно идет, хотя и в самой начальной стадии, глобальный процесс равнозначный процессу выделения неоантропов из палеоантропов. Но неприятная разница этих процессов в том, что если ранее утилизируемые осознали себя как «мы» в противоположность утилизаторам «они» и отделились от них, то теперь как «мы» осознают себя именно утилизаторы. Это те, кому выгодна остановка развития, которое может привести к потере утилизаторами своего места эксплуататоров.

Нынешний уровень развития производительных сил, развития науки психологии в плане методов формирования сознания и масс-медиа, позволяющих массово использовать такие методы, вполне достаточны, чтобы при кардинальном сокращении человечеством потребления невозобновляемых материальных ресурсов, обеспечить комфортную жизнь новой сравнительно небольшой вненациональной группе эксплуататоров, объединенной общим самосознанием «мы» в противопоставлении остальным эксплуатируемым «они». Отношение к таким «они» уже сродни отношению человека к домашним животным, которых он утилизирует. Развитие таких «животных» можно остановить путем изменения системы образования и использования влияния масс-медиа. Возможно сократить их количество до минимально необходимого для обслуживания машин в производстве и для сферы обслуживания новой группы «мы» с целью ограничить расходование невозобновляемых природных ресурсов и сохранить положение своего класса. Часть человечества, неиспользуемая для обслуживания, но из которой можно будет впоследствии пополнять ряды обслуживающего персонала, будет существовать в рамках натурального неиндустриального хозяйства в новой «мировой деревне». Психология эксплуатируемых и временно свободных от эксплуатации обитателей «мировой деревни» будет подвергаться целенаправленному воздействию с целью препятствия формирования их самосознания как единого «мы» и вообще недопущения любого сознания, отличного от примитивных форм, у таких «недолюдей». В результате видится застой, отмирание гуманизма, и принимая во внимание отсутствие побудительных причин к развитию у единственно свободной от «психологической хирургии» группы эксплуататоров «мы», в перспективе у человечества возможен только регресс.

Таким образом, единственный шанс изменить столь мрачную перспективу есть только у утилизируемых. Именно они должны осознать себя как группу «мы» в противовес утилизаторам и объединиться, скорее всего сначала в рамках каждого этноса, изгнав утилизаторов, позиционировав их как антагонистичных «они».

Однако, подавление критического восприятия у других людей, создание толпы в виртуальных пространствах социальных сетей, воспитание способности к умственному «флеш-мобу», подобного единовременному изменению движения всех особей стаи рыб или птиц, создаваемое утилизаторами у утилизируемых, может привести и к неожиданному результату. Создаваемый извне метаколлективный (как бы коллективный) разум утилизируемых может со временем в процессе развития отторгнуть своих создателей утилизаторов и продолжить свое существование как независимое. Так же, как ранее созданная палеоантропами внутри себя популяция «внушаемых», первоначально нужная для их использования другими, развила эту способность через появление контрвнушения и переноса процессов внушения-контрвнушения от двух индивидов внутрь одного («внутреннего говорения») до уровня мышления.

Автор: Панченко В.А. г.Харьков, Украина.(vapanchenko@mail.ru)

Концепция Кургиняна С.В. (проект «Суть времени»): попытка краткого изложения.

1.Метафизика( предельные основания):

Выбор между жизнью и смертью, между движением и остановкой развития, между светом и тьмой.

Это ответ на вопрос: жизнь, материальный мир – это хорошо или плохо.

Одни (гностики) считают жизнь и весь материальный мир, который создан злым Демиургом, злом, источником страданий, и их цель уход из материального мира. ( Гностическая метафизика по Кургиняну, одной из форм которой есть фашизм).

Другие считают жизнь добром, их цель борьба за жизнь, а следовательно прогресс, которому нужны знание и правда, и гуманизм. А со злом (смертью, тьмой), которое существует помимо добра нужно бороться. (Хилиастическая метафизика по Кургиняну, одной из форм которой есть коммунизм).

Бытие или обладание, жизнь или смерть по Фромму.

По Марксу труд, человеческая деятельность – это жизнь, а капитал, накопленное прошлое – это мертвое. При социализме труд, т.е. жизнь властвует над капиталом, т.е. мертвым.

Человек должен познать закономерность, человек не должен смириться с закономерностью, человек должен преодолеть закономерность. Открыв закон гравитации человек преодолел его и взлетел.

2.Характеристика устройства современного общества : Модерн и другие.

Премодерн - традиционное (или аграрное) общество.