Закомара — полукруглое завершение стены, как бы повторяющее форму свода, за ним

находящегося. Комара — свод.

Захабель, или захаб, — наружная пристройка к крепостной стене, защищающая ворота.

Иконостас — деревянная, редко каменная стенка, отделяющая алтарь от остальной

церкви. В ней в несколько ярусов ставились иконы.

Кадило — сосуд для курения фимиамом во время христианского богослужения.

Каннелюры — неглубокие желобки, располагаемые вертикально по стволу колонны.

Кремль — обнесенный крепостными стенами общественный и административный центр

древнерусского города.

Ковчег — углубление в центральной части иконной доски.

Кокошники — декоративные закомары, иногда с заостренным верхом, расположенные на

стенах, сводах, а также вокруг барабанов.

Лопатка — узкий вертикальный выступ стены, лишенный базы и завершения (капители) и

имеющий декоративное значение.

Маковица — верхняя часть церковной главы из железа или деревянной черепицы,

покоящаяся на барабане; в древней русской архитектуре имела вид шлема, луковицы или

груши.

Модульоны — выступающие камни, которые поддерживают карниз.

Неясыть (птица) — род совы.

Новый завет — часть Библии, почитаемая только христианами. Новый завет включает

четыре Евангелия, «Деяния апостолов», 21 «Послание апостолов» и «Откровение Иоанна»,

или Апокалипсис.

Парапет — невысокая стенка, ограждающая крышу здания, террасу или балкон.

«Песнь Песней» — библейская книга. Предание приписывает ее царю Соломону, который

выступает в ней главным действующим лицом. В книге воспевается возвышенная любовь

Соломона к своей невесте Суламифи. Христианские толкователи рассматривают ее как

пророчественный образ любви Христа к своей невесте — церкви.

Пилястра — плоский вертикальный выступ на поверхности стены, обработанный как

колонна.

Портал — декоративно обработанный проем; перспективный портал — обрамление входа

в виде ряда суживающихся, уходящих в глубину стены уступов.

Портик — выступающая часть перед входом в здание, состоящая обычно из колонн, арок,

фронтона и других архитектурных форм. Плоский портик — те же формы, что и в обычном

портике, но примыкающие непосредственно к стене. Применяется как декоративное

оформление.

Посад — поселение, расположенное вне стен центрального городского укрепления

(кремля).

Припорох — посыпание угольным порошком. Особый метод, который использовали наши

древние мастера, перенося рисунок, проколотый на бумаге, на стену или иконную доску.

Притча — небольшой аллегорический по форме рассказ религиозно-назидательного

содержания.

Риза — церковно-славянское название одежды.

Ротонда — круглое в плане сооружение, обычно покрытое куполом и окруженное

колоннадой.

Символ веры — краткое изложение основных положений христианской веры.

Синедрион — высшее государственное учреждение и судилище у древних евреев.

Сирин — мифическая птица с женской головой.

Средник — центральное большое поле иконы, которое окружают малые изображения, так

называемые клейма.

Темпера — употреблявшийся в средние века способ живописи красками, смешанными с

разжиженным яичным желтком.

Трапезная — помещение в монастыре, предназначенное для совместного приема пищи

монахами; в трапезных церквах — западная пристройка к церкви.

Убрус — платок. Согласно легенде, Христос перед казнью оставил свое изображение на

убрусе, прислонив его к лицу.

Фреска — способ писания картин и других изображений на стенах, сводах и потолках

зданий водяными красками по сырой штукатурке, основанный на свойстве извести

впитывать в себя краски и соединяться с ними, образуя нераздельное целое.

Фронтон — треугольное завершение здания или его части, покрытое двускатной крышей.

Хитон — у древних греков мужская и женская одежда, имевшая вид сорочки, которую

обычно шили из льняной ткани.

Цата — подвес из золота, меди или серебра, прилагаемый к иконам; часто имеет форму

своеобразного воротничка — ожерелья.

Ширинка — небольшая квадратная или прямоугольная в плане выемка в стене каменного

здания, парапета, окаймленная профилированной рамкой, внутри которой помещался

иногда изразец или белокаменное резное украшение.

Шатер — покрытие, имеющее вид высокой четырехгранной или многогранной пирамиды.

СОВЕТСКИЙ ЯРОСЛАВЛЬ

В 1927 году Владимир Маяковский со сцены ярославского театра им. Волкова зачитал

свой «лучший стих»: Рукоплещи, ярославец, маслобой и текстильщик...

Поэт был тогда прав, называя Ярославль городом «маслобоев и текстильщиков».

В наше время Ярославль — крупный индустриальный центр Верхнего Поволжья.

За годы Советской власти в городе построено большое количество промышленных

предприятий, оснащенных современной отечественной техникой. Ведущими отраслями

промышленности

являются

химическая,

резиновая,

машиностроительная,

нефтеперерабатывающая, текстильная.

Шины и дизель-моторы, лаки и краски, вибраторы и электромоторы, резиновые изделия и

станки, асбестовые и технические ткани с маркой ярославских предприятий находят

широкий сбыт на внутреннем и на мировом рынке. Продукцию предприятий Ярославля

можно встретить в странах социалистического лагеря, а также в Афганистане и Аргентине,

Пакистане и Египте, Индии и Индонезии. Ярославская продукция 200 наименований

известна в 80 странах мира.

Среди предприятий Ярославля ведущее место занимают комбинат «Красный Перекоп»,

заводы шинный, моторный, нефтеперерабатывающий и СК-1.

«КРАСНЫЙ ПЕРЕКОП»

На окраине города за Которослью высятся корпуса текстильного комбината «Красный

Перекоп», одного из старейших промышленных предприятий страны.

При Петре I в России возникло несколько полотняных мануфактур — казенных и частных,

продукция которых шла на удовлетворение нужд армии и флота. Одна из первых таких

мануфактур была основана в Ярославле на базе широко развитого ремесленного

производства.

Петр I, бывая в Ярославле (с 1693 по 1723 год он приезжал сюда 6 раз), обратил

внимание «на предприимчивый дух жителей» и удобства города для развития в нем

промышленности. И когда ярославский купец Затрапезное и обрусевший голландец Тамес

обратились с просьбой отвести им земельный участок для строительства фабрики, Петр

повелел мануфактур-коллегии «отдать им по описи безденежно в Ярославле просимое

место». 28 июня 1722 года разрешение было дано. Этот день и стал датой основания

Ярославской Большой мануфактуры.

Крепостническая Россия не могла дать мануфактуре свободных рабочих. Поэтому

подавляющее большинство всех работавших на ней составляли крепостные крестьяне.

Кроме того, по указу Петра I было велено отсылать на мануфактуру всех «мошенников и

пропойцев», сковывая их по два человека «шейными и ножными железами». Мануфактура

стала подлинно каторжным предприятием.

В 1857 году мануфактура стала собственностью купцов Карзинкиных, превративших ее в

типичную капиталистическую фабрику.

Капитализм не улучшил положения рабочих.

Каторжный труд, политическое бесправие, бесконечные штрафы и издевательства, сырые

каморки и преждевременная старость — таков был удел рабочих Ярославской Большой

мануфактуры.

Но рабочие не мирились со своим бесправным положением. Они часто бастовали.

Большое значение в пробуждении политического сознания масс имела стачка 1895 года,

получившая всероссийскую известность.

Рабочие мануфактуры принимали активное участие в революции 1905 — 1907 годов.

Б 1917 году фабричные рабочие были в авангарде борьбы за установление и упрочение