Обучение детей семейным ремеслам и умельству отцов и дедов, матерей и бабушек.
Участие в сельских посиделках. Школы и кружки юных талантов.
Мастерские и кружки народных ремесел.
Клубы «Мастер», «Механизатор», «Фермер», «Хозяюшка».
Конкурсы юных вязальщиц, вышивальщиц хозяек, механизаторов.
Народные праздники и обряды труда и урожая (Зажинки, Дожинки, Богач, Докопки).
Чествование известных семейных трудовых династий.
Конкурсы семей «Сделай сам, «Семейные таланты», «Семейные пироги, «Наши цветы» и др.
Участие в производительном труде, природоохранительной деятельности (трудовые бригады, клубы «Экология», «К загадкам природы», «Зеленые», «Мы и Кусто» и др.
Изучение и описание генеалогического дерева своей семьи.
Беседы и воспоминания родителей о своих предках.
Оформление фотоальбомов, семейных газет.
Проведение Дня рождения семьи (праздника Семьи).
Подготовка к свадебному обряду.
Включение старших по возрасту детей в процесс ухода за маленькими детьми, их воспитания.
Участие в праздновании бриллиантоных, золотых и серебряных свадеб родных и близких людей.
Подготовка и проведение народных обрядов, связанных с поминанием (поминовением) предков (Радавница, Семуха, Деды), приведение в порядок памятников и кладбищ.
Беседы «Твоя семья», «Труд родителей», «Дедушка и бабушка», Мать и отец».
Круглые столы: «Честь семьи», Семейные традиции», «Современная семья», «Острые проблемы», «Проблемы молодой семьи».
Участие в праздновании Международного дня семьи (15 мая ежегодно).
Участие в праздновании Дня матери в Беларуси (14 октября ежегодно).
Участие в милосерднической деятельности (оказание помощи престарелым, немощным родственникам, детям-сиротам, детям-инвалидам).
Индивидуальные консультации специалистов по проблемам семейных отношений, воспитания детей.
Встречи с работниками ЗАГСов, юристами, медиками, психологами, психотерапевтами и др.
2.2. Использование традиций народной педагогики
белорусов в воспитании детей
Педагогический гений народа безграничен и бесценен, "... воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ, с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества" [177, 54]. Прогрессивные традиции системного воспитания в белорусском народе зарождались и бытовыми под воздействием народной педагогики, которая основана на философии мировоззрения народа. Народная мудрость белорусов о семейном воспитании содержится в пословицах и поговорках, сказках и загадках, колыбельных песнях и забавах, считалках и потешках, легендах и мифах, песнях и танцах, приговорках (прибаутках) и шутках, играх и праздниках, обычаях и преданиях, ритуалах и традициях. "Традиция (лат. traditio передача) – элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиций выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т.д." (Советский энциклопедический словарь. – М.: Сов.Энцикл., 1980. – С. 1356).
Традиции народной семейной педагогики белорусов, которые основываются на таких основополагающих принципах, как природосообразность, культуросообразность, единство воспитания и образа жизни, обогащают педагогику как науку в целом, положительно воздействуют на процесс семейного воспитания.
На современном этапе возрождения этнопедагогики традиции семейной педагогики белорусов: 1) выступают в качестве своеобразного переходного звена между прошлым и современным, которое обеспечивает преемственность и дальнейшее развитие культуры народа; 2) функционируют на определенной территории, т.е. являются региональными; 3) передаются через посредством воспитания, обучения и социализации, которые осуществляются в семье и региональной общности; 4) порождают правила и нормы, которых придерживаются родители и дети как жители деревни, поселка, городка и как члены семьи.
Изучение исследований по народной педагогике XIX-нач. XX вв. (А.Е.Богданович, И.Д.Горбачевский, М.В.Довнар-Запольский, М.Я.Никифоровский, П.В.Шейн), 70-90-х годов XX в. (Г.А.Бартошевич, В.С.Болбас, И.И.Калачова, В.П.Канаш, А.П.Орлова, В.А.Салеев, Е.И.Сермяжко, С.В.Снапковская и др.) возможность сделать вывод о том, что народная педагогика: 1) является своеобразной сферой практической деятельности (в отличие от этнопедагогики как науки; термин "этнопедагогика" предложил в 70-е годы Г.Н.Волков) [42, 3]; б) построена на возобновлении и функционировании воспитательных традиций многих поколений; в) основана на стремлении воспитать человека с богатством общечеловеческих гуманистических качеств. Ядром всей воспитательной системы народной педагогики белорусов (как и большинства народов мира) является понятие добра, которое, как справедливо утверждает В.А.Салеев, затем расширилось и навсегда осталось главной воспитательной парадигмой – стремление к формированию, воспитанию совершенного человека с учетом региональных особенностей, многовековой национальной культуры – культуры этноса [141, 56-68].
На основе анализа исследований, этнографических, фольклорных, исторических сведений, изучения предметов материальной культуры, опыта возрождения традиций народной семейной педагогики в белорусских семьях, материалов опроса представителей старшего поколения и записей их воспоминаний, белорусских народных песен, легенд, пословиц, поговорок и т.п. нами выявлены воспитательные особенности внутрисемейных отношений, главные критерии воспитанности ребенка, задачи, средства и методы семейного воспитания, которые не потеряли своей актуальности сегодня и творчески используются родителями в практике семейного воспитания, особенно в сельской местности.
В н у т р и с е м е й н ы е о т н о ш е н и я – это отношения в семье между отцом и матерью, родителями и старшими членами семьи (дедушкой и бабушкой), родителями и родственниками, родителями и детьми, между самими детьми.
Заметно выделяются следующие особенности внутрисемейных отношений:
1. Беспрекословность авторитета бабушек и дедушек как начинателей рода, старших членов семьи, хранителей семейных традиций, привычек, моральных норм и правил ("Паважай старэйшых, бо сам стары будзеш", "Падсадзi на печ дзядулю, i цябе ўеукi падсадзяць", "Старога чалавека пабранка – двару папраўка", "Што кажа стары на глум – бяры малады на вул"). Авторитет бабушки и дедушки был обусловлен выполнением ими большой и почетной роли в воспитании детей с момента их рождения до взросления (присутствие бабушки при родах, первое купание и пеленание ребенка, формирование его морально-эмоционального мира в младшем возрасте, воспитание в повседневном труде посредством овладения мужскими и женскими ремеслами в подростковом возрасте и, наконец, помощь в окончательном самостоятельном трудовом и жизненном выборе в юношеском возрасте) [62, 83].
2. Чувство взаимной ответственности за материальное и моральное состояние семьи, за воспитание детей со стороны и отца, и матери, особенно за трудовое и моральное ("Умеў лзiця радзiць, умей i вывучыць", "Дзе ў сям'i лад, тамi дзецi добра гадуюцца", "Добрых бацькоў i дзецi добрыя"). Отец воспитывал у детей трудолюбие и честность; у сыновей – ответственность, самостоятельность, заботливость о членах семьи как будущих хозяев и работников; у дочерей – честность, аккуратность, рассудительность, вежливость, почтительность, сердечность, деликатность, гостеприимность. Особая роль в воспитании детей отводилась матери ("Якая матка, такое й дзiцятка", "Не тая мацi, што нарадзiла, а тая мацi, што ўскармiла", "У каго матка, у таго галоўка гладка", "Дзеўка маткаю красна", "Без мацi i сонца не грэе"). В основу воспитания детей в белорусской семье положено материнское (женское) начало (традиционно у славянских народов защитницей человека была матерь божья – богородица). Испокон веков женщина-мать выполняла не государственную, а семейную функцию, которая была связана с "возведением" фундамента в воспитании: дети в кратчайшее время неприметно и непосредственно с помощью матери осваивали родной язык, песни, сказки, принципы и нормы морали своего этноса, семейные традиции, обычаи и обряды, весь уклад семейной жизни. Одним из заметных действенных результатов материнского воспитания было то, что дети с уважением относились к матери на протяжении всей жизни: как требовала вековая народная традиция, "дети чтили мать, а младшие члены семьи – хозяйку и вообще старших женщин" (См.: Довнар-Запольский М.В. Исследования и статьи. – Киев, 1909. – Т. 1. – С. 273).