3. Подчинение членов семьи (матери, детей) отцу как главному и полновластному хозяину, добтчику, советнику ("Хлеба на станец – бацька дастанец", ""Бацькоўскае слова дарэмна не гаворыцца", "Свой бацька настварыцца i пашкадуе").
4. Устранение недоразумений и решение спорных вопросов осуществлялись в семье только между мужем и женой, хотя у последней было значительно меньше прав: по закону женщина не имела права получать в наследство семейное имущество. И тем не менее женщина в качестве матери была в доме полной хозяйкой, помощницей и советчицей мужа, воспитательницей детей.
5. Совместность постоянной и напряженной трудовой деятельности родителей и детей всех возрастов на лугу, в поле, огороде, подворье, доме ("Дзетачка спi, а дзельца помнi", "Хто замаладу працуе, той на старасць пануе", "Праца не паганiць челавека, а кормiць, поiць i вучыць"). Уже в 10-12 лет дети выполняли многие нелегкие хозяйственные работы. "Отец – сына, а мать – дочь начинают приучивать к работе, брать с собой везде. До 18 лет юноша, так и девушка становятся уже настоящими работниками" (См.: Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. – СПб, 1902. – Т. 3. – С. 10).
6. Доброжелательные и милосердные отношения всех членов семьи к детям родственников и соседским детям, которые по разным причинам оказались сиротами. Как отмечают исследователи истории, этнографии и фольклора белорусского народа Н.Я.Никифоровский, И.И.Носович, П.М.Шпилевский и др., самыми характерными моральными качествами белорусов были добросовестность, трудолюбие, добродушие, уважительность, чуткость, доброта по отношению к людям, заботливость о старших и детях, детях-сиротах. Эти положительные качества содействовали созданию обычаев, нравов, традиций, в целом такого уклада жизни, который позволил белорусам сохранить и сегодня многие черты духовности и моральности. Народная семейная педагогика воспитывала так, что мать практически никогда не отказывалась от своего ребенка. В семьях бытовал высоконравственный милосердный обычай: если дети оставались без родителей, их брали на воспитание в свои семьи родственники, соседи, односельчане. Практически все жители села досматривали сиротинку, проявляли к нему сочувствие и заботливость, оказывали материальную и моральную поддержку и помощь [204, 10-12].
Главными критериями моральности, воспитанности ребенка как человека, личности, члена общины и общества в народной семейной педагогике считались:
– отношение (готовность) к труду, старательность, добросовестность, умелость ("Праца человека трымае i ўзбагачае", "Хто дзяцей для працы шкадуе, той сабе вяродку гатуе", "Без працы не будзе дзецям шчасця"); именно "в труде народ видел корень моральности, а отношение к нему считал показателем воспитанности человека" [188, 100];
– любовь и уважение к матери и отцу, их языку и вере, к своим соседям и соотечественникам, к родному дому, земле-кормилице, краю, где родился, к своей Отчизне ("Дарагая тая хатка, дзе радзiла мяне матка", "Хто мову i веру мяняў, той не толькi сябе, а i мацi прадаваў", "У сваiм краi, як у раi", "Бацькоў не цураўся, а ад Радзiмы не адракайся");
– умение и готовность организовать свою будущую семейную жизнь, моральная и практическая подготовка к ней как к самой сложной жизненной деятельности, которая связана с выполнением функций мужа, хозяина, отца, воспитателя, жены, хозяйки, матери, воспитательницы детей ("Спачатку хлеб зарабi, а потым жонку бяры, "Жонку бяры не на год, а на век", "Замуж выйсцi – трэба знацi: позна легчы, рана ўстацi", "Умеў дзiця радзiць, умей i выхаваць").
В соответствии с этими главными критериями воспитанности ребенка выделялись и три основные неделимые между собой задачи семейного воспитания, и именно воспитание: 1) прилежного, умелого и добросовестного труженика; 2) честного, верного и мужественного патриота родной земли, Отчизны, государства; 3) старательного, доброжелательного и рассудительного семьянина.
Для решения задач семейного воспитания использовались разнообразные средства и методы. Наиболее распространенными и эффективными средствами семейного воспитания были труд, игра, праздники и обряды [64, 9-11].
Следует отметить, что труд был главным средством воспитания детей в семье, с помощью которого у них формировались не только необходимые трудовые навыки и умения, но и важнейшие общечеловеческие моральные качества: трудолюбие, добросовестность, доброта, уважение к родителям и людям труда, любовь к отчему дому, земле, природе, родине. Исследование свидетельствуют, что с целью воспитания этих моральных качеств у будущих наследников представители шляхты в XVI-XVIII вв. отдавали своих детей в крестьянские семьи (этот обычай назывался "дзядзькавиннем"). Особенностями трудового воспитания в семье были: 1) восприятие труда как естественной жизненной необходимости; 2) включение в труд в форме игры самых маленьких 5-6-летних детей; 3) разделение труда на мужской, которому обучал отец (пахать, сеять, косить, возить сено, снопы и солому с луга и поля, молотить, ухаживать за домашними животными, водить лошадей в ночное время, пилить, сечь и складывать дрова, изготавливать сани, телеги, колеса, помогать в постройке дома и пристроек в подворье) и женский, которому обучала мать (ухаживать за младшими сестрами и братьями, готовить пищу, стирать белье, шить, вязать, вышивать, засевать огород, гряды, полоть их, жать, ткать сукно и полотно); 4) овладение ремеслом, трудовыми навыками являлось основой, благосостояния семьи; 5) осваивание детьми правил ведения сельскохозяйственных работ посредством характерных для белорусов праздников календарно-обрядового цикла; 6) выполнение большинства видом труда совместно с родителями и под их непосредственным наблюдением и руководством.
Народная семейная педагогика выработала множество методов воспитания, которые были направлены на формирование гуманной, трудолюбивой, преданной своей семье и Отчизне личности. В воспитании детей в семье с учетом их возраста использовали следующие методы:
п о л о ж и т е л ь н ы й п р и м е р (о б р а з е ц) поведения, поступков, действий и отношений к людям и друг к другу матери, отца, старших членов семьи;
в н у ш е н и е по отношению к самым маленьким детям с помощью колыбельных песен, забав, сказок, песен, различных видов требований в сочетании с родительской любовью;
в к л ю ч е н и е детей с самых ранних лет в разные виды хозяйственно-трудовой деятельности, в отношения и общение со старшими и сверстниками;
н а у ч е н и е (п р и у ч и в а н и е) детей в процессе приобретения норм поведения и трудовых навыков и умений;
у п р а ж н е н и е как способ закрепления устойчивости соответствующих навыков и умений;
с о в е т родителей и старших членов семьи при выборе детьми ответственных решений в жизни;
р а з ъ я с н е н и е родителей с целью формирования положительного отношения к труду, соответствующего поведения в семье и в обществе;
б е с е д а с детьми с целью выработки родственных и общечеловеческих чувств и правильных устойчивых убеждений о своем месте среди членов семьи, других людей, об умении жить в человеческом обществе;
н а к а з – родительское (отцовское, материнское) наставление, поучение;
п р е д о с т е р е ж е н и е родителей как метод опережения возможных жизненных ошибок и просчетов;
п о о щ р е н и е детей с целью воспитания чувства собственного достоинства и таких моральных качеств, как доброта, трудолюбие, старательность, послушность, уважительность к старшим членам семьи и к другим людям;
н а м е к (прямой или косвенный) – способ показа детям их недостатков и просчетов в поведении и деятельности в этичном и корректном тоне;
т р е б о в а н и е как один из способов выполнения детьми семейных и общечеловеческих правил и обязанностей;