Кроме острова Пасхи, моаи не встречаются больше нигде в Полинезии. Также неизвестно, с кого ваяли этих идолов. На этот счет существует несколько версий. Согласно первой, высоченные статуи воздвигались в честь погребенных вождей. Об этом упоминал Джеймс Кук, побывавший на Рапа Нуи (другое название этого острова) в марте 1774 года. Англичане тогда провели здесь всего четыре дня. Но именно экспедиция Кука положила начало научной работе по изучению этой самобытной культуры. Кое-где у основания статуй мореплаватели нашли скелеты людей. Тур Хейердал, откапывая пьедесталы истуканов, также находил человеческие останки. Но это не доказывает, что моаи были своеобразными надгробными памятниками.
По другой версии, великаны острова Пасхи своим присутствием отмечали границы моря и земли, иными словами – священную грань между жизнью и смертью. При этом они выполняли роль безмолвных стражей. Благодаря армии могучих гигантов люди должны были чувствовать себя защищенными от козней злых духов и всяких несчастий. Как утверждают исследователи, подобная защита практиковалась и на других островах Тихого океана. В пользу теории стражей говорит и тот факт, что некогда моаи были расставлены по всему побережью острова. Об этом свидетельствуют многочисленные платформы аху, расположенные вдоль береговой линии. Замкнув круг, они стали чем-то вроде магического оберега.
Интересную версию выдвинул в 1960-х годах известный швейцарский исследователь археологических феноменов и древних артефактов Эрих фон Дэникен. Он заявил, что в далеком прошлом остров посещали инопланетяне, и каменные исполины – дело их рук. Обладая завидным воображением, он описывал это так, словно сам был свидетелем тех событий. По его мнению, небольшая группа инопланетных существ из-за «технических неполадок» оказалась на острове Пасхи. Они обладали огромными знаниями, имели мощное оружие, а кроме того, владели неведомыми нам методами обработки камня. Потерпевшие «кораблекрушение» надеялись, что их станут искать, а когда найдут, то обязательно заберут с затерянного в океане острова. Дни проходили за днями, но помощь не приходила. И тогда, чтобы их пребывание здесь не было забыто, пришельцы вырубили из вулканической породы колоссальную статую. Время позволило им не ограничиться одной такой работой. Вскоре вдоль всего побережья протянулись каменные пьедесталы, украшенные скульптурами. А потом… потом чужаки исчезли. Неизвестно, были ли они спасены себе подобными или умерли в забвении.
Самая большая ритуальная площадка острова Пасхи – аху Тонгарики. На ней установлено 15 статуй. На голове переднего исполина хорошо виден огромный камень бурого цвета, служивший, видимо, шляпой. Хейердал писал, что старинное название этого головного убора – пукао, или пучок волос. Он одним из первых предположил, что цвет пукао играл важную роль в статусе великанов. В данном случае «шляпа» имела красноватый оттенок. Интересно, что отдельные пукао были весом до 10 тонн. Каким образом водружали на головы идолов столь тяжеловесные «прически», одному богу известно.
Как уже сказано выше, никто не знает, почему часть изваяний лежат плашмя. Исследователи острова, побывавшие здесь в начале XX века, застали картину тотального разрушения. Гигантские скульптуры были сброшены с постаментов, некоторые расколоты на куски. Может быть, виновато землетрясение? Однако ученые отмели это предположение, потому что в преданиях островитян нет упоминаний о серьезных природных катаклизмах. Достоверно известно только одно: после сильнейшего землетрясения в Чили, случившегося в 1960 году, восьмиметровая волна цунами пришла на Рапа Нуи и опрокинула несколько статуй весом до 30 тонн.
В поисках истины историки установили, что к моменту высадки на остров европейцев отдельные моаи еще возвышались над побережьем. Это значит, что акт непонятного вандализма имел место где-то между концом XVIII и началом XX века. Но когда именно, а главное, зачем? Местный фольклор хранит упоминание о некоей таинственной силе мана, секреты которой были известны только могучим колдунам. В случае необходимости шаманы вдыхали в каменных великанов эту силу – и тогда они собственным ходом двигались на указанное место. Существует легенда об одной ведьме, которая жила у горы Рано-Рараку. Якобы это она подчиняла своей воле каменных колоссов – и они разбредались по острову. Но однажды ведьма рассорилась с каменотесами и тогда приказала моаи остановиться, а часть из них бросила на землю. С тех пор никто больше не слышал поступи гигантских стражей Рапа Нуи.
Геоглифы. Навигационные знаки, взлетные полосы или небесный алфавит?
На просторах южноамериканского континента, примерно в четырех с половиной сотнях километров к югу от Лимы, столицы Перу, лежит в горах каменистая пустыня, загадка которой будоражит воображение исследователей уже не один десяток лет. Это плато Наска, на ровной поверхности которого переплелись между собой геометрические фигуры, линии, изображения животных и людей. Все это образует странный причудливый узор, покрывающий площадь в несколько сотен квадратных километров.
Кто, когда и зачем так разрисовал безжизненную пустыню? Откуда взялись геоглифы – рисунки на земле?
Ответ на эти вопросы пытаются найти не только профессиональные археологи и историки, но и энтузиасты-любители всего мира. Версии, которые выдвигаются по поводу происхождения и назначения линий и рисунков, настолько разнообразны и порой настолько фантастичны, что сами по себе образуют смесь не менее причудливую, чем собственно геоглифы Наска. А информация о геоглифах до такой степени разбавлена домыслами, что порой даже искушенному читателю чрезвычайно сложно разобраться в реальном положении дел и понять, в каком источнике излагаются факты, а в каком собраны фантазии автора…
В принципе, в самом факте рисунков ничего особенного нет, ведь человек всегда рисовал. И рисовал на всем, что попадалось под руку, – на стенах пещер, на пергаменте, на бумаге. Это просто тяга к самовыражению, которая прослеживается с самых ранних периодов существования человечества. Что же тогда странного в геоглифах – рисунках на земле? И почему такое пристальное внимание именно к плато Наска?
Геоглифы известны на самых разных континентах. Есть они в Австралии, в европейской Англии, в североамериканской Калифорнии. Есть и в нескольких странах Южной Америки – в Чили, Перу, Боливии. Однако если в других регионах планеты это единичные изображения преимущественно животных и людей, не представляющих чего-то особенно удивительного, то в центральных районах Перу мы сталкиваемся с линиями, полосами и геометрическими фигурами. А на ограниченном пространстве плато Наска имеет место прямо-таки невероятная концентрация геоглифов – их количество исчисляется тут тысячами!
А теперь перенесемся через океаны. В Великобритании, оказывается, тоже есть геоглифы, и при этом не менее загадочные, чем линии Наска. К ним смело можно отнести уффингтонскую Белую лошадь.
Над гигантской стилизованной фигурой лошади – длина изображения достигает 115 м, – расположенной вблизи местечка Уффингтон, на территории современного графства Оксфордшир, древним художникам пришлось изрядно потрудится: линии рисунка представляют собой глубокие траншеи, заполненные измельченным мелом. Рисунок похож на изображения лошадей, встречающихся на монетах бронзового века, рядом с ним археологи обнаружили захоронения предположительно эпохи неолита. Ученые пока не могут прийти к единому мнению о времени создания Белой лошади – многие из них утверждают, что для объекта бронзового века геоглиф слишком хорошо сохранился, однако другие указывают на то, что местные жители с давних времен тщательно следят за состоянием рисунка и каждые несколько лет подновляют – этим и объясняется его практически первозданный вид.
История местных геоглифов теряется в глубине времен. Первые упоминания о линиях Наска относятся к XVI веку: в испанской хронике они названы «путеводными указателями для странников». Но официальной датой их открытия для науки считается все же 1927 год, когда линии обнаружил перуанский археолог Торибио Ксесспе.