Возвращаясь к первому вопросу о грехе, стоит обратить внимание на самих себя. Мы осуждаем других (вместо того чтобы разобраться или подсказать), раздражаемся, обманываем (пусть и по мелочам), часто жестокосердны, не готовы жертвовать своим удобством ради ближнего и т.д. А если спросить каждого из нас, что он о себе думает, то ответ, зачастую, будет простым – я – нормальный, но вокруг столько козлов. Т.е. мы еще и не видим за собой ничего плохого, а если вдруг случайно что-то подметим, то первым делом состряпаем такую гору оправданий, что себя не только сделаем праведниками, но и пострадавших от наших действий – виноватыми.

Но когда человек начнет замечать за собой это все, станет сам себе противен, объявит борьбу всему своему нутру, осуждающему, завидующему, сквернословящему, разражающемуся, и повоюет с ним не один год, тогда придет понимание. Понимание того, что максимум, на что он способен, это натренировать себя правильно реагировать в тех или иных ситуациях, но свое нутро он изменить не может. И вот тогда-то ему понадобится тот, кто сможет его исцелить. Тот, Кто может все, и Который ради этого и пришел. Ведь если человек не изменится, то он любой рай превратит в то место, где мы сейчас живем.

А если вам просто не хватает на новый мерседес, или, наоборот, в «холодильнике мышь повесилась», то «просите и дано будет вам» (Матф. 7:7). Но Христос не за это на крест пошел.

У Бога нет справедливости

Мир не справедлив. Бог — отчасти тоже. Если бы Бог отнесся к нам справедливо, давно бы стер всех в порошок. Почему? Вот хорошая цитата: «мы осуждаем, очерняем, злимся, скандалим. Все это в совокупности превышает то добро, что нам удается сделать. А ведь нужно помнить – часто наши добрые поступки на самом деле таковыми не являются. Поскольку их причиной становится не желание помочь ближнему, а стремление получить похвалу, потешить свое самолюбие и гордыню» – говорит Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний. Бог ждет нашей перемены. Ведь «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4:16). Какая справедливость может быть у Любви? Это вещи разного порядка. Любовь несоизмеримо выше.

Являясь Любовью, тем не менее, Бог стремится восстанавливать справедливость в тех случаях, когда она пойдет на пользу и в назидание. Так, очень часто сотворенная неправда зеркально возвращается к человеку с аналогичным событием. И происходит это тогда, когда человек становится способен заметить это.

Чтобы яснее представить картину, должно быть понимание того, зачем живет человек и что от него хочет Бог[60]. Тогда все встанет на свои места. А также нужно помнить, что первым, кого Христос взял в рай, оказался покаявшийся разбойник[59]. Казалось бы, тут-то уж какая справедливость? Хотя, случай с разбойником достоин отдельного разбора.

Качества Бога

Есть одна древняя притча о нескольких слепцах, которые никогда не встречались со слоном, но тут им такой шанс представился. Один из них ухватился за ногу слона и говорит: «я понял, слон – это пальма». Второй ухватил слона за хобот и решил, что слон больше похож на удава. Третий наткнулся на ухо слона. Итак, у каждого из них сложилось свое мнение о слоне, и у каждого неверное. Именно так всевозможные религии смотрят на Бога или богов. В чем отличие христианства? В христианстве Бог сам рассказывает людям о себе. И не только рассказывает, он приходит за ними.

Главное качество Бога, которое Он сам открывает о Себе – то, что Он есть Любовь: «Бог есть любовь, пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16). Однако это не та плотская любовь или привязанность одного человека к другому, которая часто понимается в нашем обществе. У божественной любви есть свои свойства: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:4-8). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3:16).

Какими еще качествами обладает Бог? Если кратко, то священное писание в разных своих частях доносит до нас вот такую информацию: Бог есть дух, Бог есть личность, вечен, неизменен, всемогущ, вездесущ, всеведущ, свят, праведен, ревнив, милосерден, кроток и смиренен. «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5).

Здесь стоит еще отметить один важный исторический факт – до прихода Христа ни в одной религии мира не было даже малейших предпосылок к качеству Бога, как Любви. Максимум, на который Бог поднялся в Ветхом завете – справедливость. Но с пришествием Христа мы уже не можем сказать, что Бог справедлив, поскольку любовь всегда выше справедливости.

Бог поругаем не бывает

Частенько случается, что люди упрекают Бога в тех или иных попущениях или ошибках. За что Бог дал то или иное «наказание», за что страдают невинные[61], почему Бог не мог устроить так, чтобы было все хорошо?

Христианское откровение говорит о Боге, как об Абсолюте. Этим пронизано все Евангелие. Богу известно все прошлое, настоящее и будущее. Богу известны все ваши просьбы еще до того, как вы попросите у него (см. Мф 6:31-32). Однако нужно понимать, что у Бога по отношению к человеку есть своя цель – привести человека в Свое Царство. Поскольку Бог создал человека абсолютно свободным, Он этой свободы не нарушает и не препятствует ей, и хочет, чтобы человек сам сделал свой осознанный выбор. Второй момент, важный для понимания, – у Бога нет цели осыпать нас благами в этой земной жизни, хотя Он и хотел бы это сделать, но, увы, без вреда для своей дальнейшей участи мы не всегда можем их принять. Повторимся, Его цель – вывести нас из пучины собственного греха, и Он это делает оптимальным образом – получив свободу человек сам набивает себе шишки.

«Не две ли малые птицы про­дают­ся за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы все на голове все сочтены» (Мф. 10:29-30). Итак, учтя вышесказанное, можем ли мы обвинить Абсолют в недальновидности или ошибках? Можем, но это выявит лишь нашу человеческую ограниченность во взгляде на данную ситуацию. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7).

То же можно сказать и о просто злословящих Бога. Гневно и несправедливо осуждая Творца человек тем самым демонстрирует свою глупость, и более ничего.

Человек

Законы человеческой жизни

Мир вокруг нас, так или иначе, подчиняется определенным законам. Пренебрегая ими человек будет действовать себе во вред. Например, вряд ли кто-то готов пренебречь законом тяготения. Никто не выходит из дома через окно третьего этажа (хотя это будет куда быстрее, чем спускаться на лифте или по лестнице). Потому как понятно, что пара таких «выходов» и о прогулках на свежем воздухе, в лучшем случае, можно будет на пару месяцев забыть. Однако кроме физических законов есть законы духовные. Это те, по которым человек взаимодействует с другими людьми и с окружающим миром, но только на чуть более высоком уровне, чем физический. И главный духовный закон существования человека — закон Любви.

Поскольку в современном языке слово «любовь» имеет много значений и оттенков, надо пояснить, что та любовь, о которой идет речь, больше похожа на любовь родителей к своему ребенку. Апостол Павел характеризует ее так: «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор. 13:4).

Любое дело человека, если оно делается без любви, будет малоуспешным и недолговечным. Там, где нет любви и созидания — там разрушение. «Кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф. 12, 30). Это относится не только к взаимоотношениям с людьми, но и к любой деятельности, будь то бизнес или что-то другое.

Что противостоит любви? Да почти все, чем мы привыкли заниматься в этом мире: осуждать, подкалывать, высмеивать, ругать и материть, обвинять, подставлять, отжимать, отталкивать. Вместо того чтобы подсказать, направить, мы подшучиваем. Вместо тихого указания на ошибку другого — кричим на всю округу что «он козел», тем самым, вдобавок, как бы повышая свою значимость и авторитет, что равносильно пляске на костях. Мы сами себя приучаем разрушать и становимся закоренелыми «девастаторами». Что получим в ответ? Преумножение зла, потому как добром на зло у нас отвечать не приучены, а месть бывает страшна. В этом смысле, мы опускаемся на уровень Ветхого завета и Моисеева закона, который пытался ограничить месть принципом «глаз за глаз» (Исх. 21:24), но и это во времена пророка оказалось трудновыполнимой задачей для обычного человека. Тогда за один глаз вырезали целое племя.