Понимая этот главный закон человеческой жизни и изучая его свойства, человек быстрее сможет понять, что лучше пользоваться лестницей и лифтом, нежели окном в многоэтажке.

То, что в основании человеческого общества лежит Любовь, — есть христианское откровение, которое до того момента не имело предпосылок в истории или других верованиях.

Что это за тварь такая — человек?

Человек — это основополагающий элемент во всем миропонимании. Тысячелетиями люди мечтают построить на земле светлое и справедливое общество. Однако мечты так и остаются мечтами. В 19-м веке полагали, что 20-й век с ростом технического прогресса будет веком гуманизма, однако он оказался самым кровавым в истории. В чем проблема? Она именно в каждом из нас. Если внимательно присмотреться к окружающим нас людям (оставим пока в покое политиков, чиновников, бизнесменов и радикальных мусульман), включая родных и близких людей, то окажется, что они, мягко говоря, не идеальны. Кто-то завистлив, упрям, сребролюбив, кого-то гордыня не опускает, и он свою страницу в Фейсбуке превращает в парад тщеславия, кто-то эгоистичен. Мало кто признает свою вину даже в мелочах, зато по оправданиям каждый из нас чемпион. Кто-то украл копейку, а замарал всех остальных на миллион, лишь бы на него не подумали, и т.д. Каждый человек в духовном плане глубоко болен. Вопрос лишь в наборе болезней и в степени их проявления в человеке в данный момент времени при данных обстоятельствах. У одного одно, у другого — другое. Кроме того, болезни могут развиваться, или наоборот, затихать. Все зависит от самого человека.

Общество, состоящее из больных людей, никогда и нигде не сможет построить нормальной и мирной жизни. Если бы все люди были бы идеальные, им подошел бы любой политический строй: демократия, капитализм, социализм, монархия, анархия. Но с индивидуальным учетом духовных болезней и духовной наследственности может получиться, что тот или иной строй в том или ином месте окажется предпочтительнее.

Может ли человек сам излечится от своих духовных болезней? Двухтысячелетняя история христианства говорит о том, что нет. Но что невозможно человеку, то возможно Богу. Христианская жизнь и путь христианского подвижничества (монашества) можно, в некотором смысле, представить больницей, где человек пытается пройти курс исцеления, который начинается с признания и видения за собой своих ошибок и недостатков.

Для полноты картины рекомендуем прослушать короткую лекцию проф. А.И. Осипова «Куда идет мир» (36:06 мин, 16,53 МБ).

Эволюция заповедей — эволюция человечества

Библия, включающая в себя Ветхий и Новый заветы, в том числе показывает нам постепенную эволюцию и духовный рост человечества, который особенно четко прослеживается с послепотопных времен, когда Бог начинает готовить Свое пришествие с создания Своего народа.

Он находит Моисея и дает ему заповеди, примерный смысл которых: возлюби Бога и ближнего, не убей, не завидуй. На основе их Моисей создает обширный свод законов и правил. Один из основных можно выразить его же фразой «глаз за глаз». Этот закон ограничивал распространение зла и мести, которые были нормой. Например, в Ветхом Завете есть история, когда за одну поруганную женщину евреи вырезали целый город. И этот закон уже не допускал такого: если кто украл барана, то пострадавший пусть себе заберет его обратно, а не все стадо обидчика. Примечательно, что все это было трудновыполнимым для людей того времени.

Для нас, живущих в постхристианском мире, когда законы большинства государств впитали именно христианские ценности (например, во многих странах запрещено убивать даже преступников), самой высшей из которых является человек, это может быть не очень понятно. Однако и мы, в свою очередь, тоже не готовы понять и исполнить Новозаветный закон: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф:5, 44-45). Тут Бог говорит о том, что любое произведенное зло обязательно принесет свой плод разрушений. И если один человек ненавидит другого, то, в первую очередь, разрушает и сжигает ненавистью свою душу, а если произойдет акт мести, то он может стать началом цепочки аналогичных событий. Зло рождает зло и ничего более. Единственный инструмент искоренения зла — это любовь.

Разбойник — первый человек, вошедший в рай

Если спросить у любого представителя большинства традиционных религий, кто будет достоин вечного блаженства или чего-то подобного, ответ будет прост — кто исполнит все правила и будет угоден богу. В христианстве в рай первым попадает грабитель и убийца. Правда, с некоторыми оговорками: за свои деяния он висел на кресте, признал таковое положение дел как логичное завершение всей его жизни и обратился ко Христу с просьбой — «достойное по делам своим приемлю, помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое!» (Лк. 23: 39-42).

Многолетний опыт жизни каждого православного христианина и попытки борьбы с самим собою приводят человека именно к признанию того факта, что он недалеко ушел от дел разбойника в своей каждодневной жизни (все мы друг-друга осуждаем, злимся, подворовываем по мелочам, ленимся и т.д.). Следовательно, надо хотя бы принести плод покаяния, раз уж мы не можем все и сразу исправить. Потому и притча Христа о блудном сыне (Лк. 15:11-32) именно про нас.

Блудный сын. Лосев Н.Д.

Двери ада могут быть закрыты только изнутри

Причем, самими его обитателями. И это будут не черти с трезубцами, а обычные люди. Человек сам постоянно отворачивается от Бога (своими делами) и обращается к Нему только тогда, когда у него вдруг возникает в чем-то сильная нужда (когда кто-то попал в беду, или хочется новую машину и т.д.).

Ад — это место, где нет Бога. И если здесь на земле мы все ходим под Богом (под его опекой), имеем при этом такой страшный бардак везде и всюду, то в Аду, где Бога нет совсем, где некому потихоньку за нашей спиной что-то поправить или вразумить нас, будет совсем «весело».

Неравнодушный студент: «Дорой Бог. Почему ты допускаешь столько насилия и крови в наших школах?»

Бог: «Дорогой неравнодушный студент, в школах Я под запретом».

Надпись на футболке посвящена очередной бойне в американской школе в штате, где запрещена христианская символика и упоминания Бога.[62]

Как же человек может отказаться от рая? Также, как и делает это сейчас. Глядя на евангельского Христа, каждый может его сравнить с собой. На поверку выяснится, что мы с ним не во всем совпадаем, мягко говоря: жертвовать мы не готовы, любви не имеем, привыкли осуждать, а не помогать, сквернословить и т.д. А как можно находится рядом с кем-то, кто иного духа чем вы? Сядете ли вы пропустить по кружечке пива с тем, кто вам не интересен? Вот и Адам, положив грехом разделение с Богом, сначала спрятался под кустом, а затем и вовсе ушел из рая. Последствия сего, приумноженные в последующих поколениях, видны во всей многотысячелетней человеческой истории, залитой кровью.

«Все мне дозволено, но не все полезно»

Это цитата апостола Павла из первого послания коринфянам — 1 Кор. 6:12. Как уже не раз упоминалось, человек от Бога наделен абсолютной свободой, которую Бог не нарушает. А заповеди — лишь предупреждения — человек, не делай так, навредишь, в первую очередь, самому себе. Потому эта фраза максимально точно отражает устройство человеческого бытия и смысл всех христианских законов.

Цель жизни христианина

Вопрос о цели жизни вполне можно перефразировать в другой: «что нужно Богу от человека», поскольку ответы на них совпадают. Если выразиться одним словом — то это спасение.

Со времен Адама человечество постепенно скатывалось вниз. Оно приняло по наследству то повреждение души, которое случилось с первым человеком. Цель христианской жизни и есть борьба с этим повреждением — борьба с самим собой и познание добра и зла на собственном опыте. Но, увы, сам по себе человек не способен преодолеть все это: не может перестать осуждать, завидовать, сквернословить, обманывать, лениться, динамить, выгадывать и т.д. Жизнь по Евангелию раскрывает человеку именно эту его сторону. Он может научиться вести себя, скажем так, прилично в каких-то отдельных ситуациях, надеть на себя личину праведника, но внутри все равно останется тем, кем был. При длительной «тренировке» часть из вышеобозначенных душевных недугов может, как бы притихнуть, и человек может подумать: ну вот, уже год не матерюсь, не осуждаю, ко всем добр, скоро стану святым. Но возникает в жизни очередное испытание, и все искаженное нутро опять выходит наружу. И вот в этот момент человек понимает, что ему действительно нужен Спаситель.