ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ

ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ им. Р.Г. КУЗЕЕВА

УФИМСКОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

А.Н. Кляшев

ПРОТЕСТА Н ТИЗМ

В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТ О СТАН:

СОЦИАЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ

НА ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕНН О СТИ

Научное издание

Уфа – 2013

УДК 274 (470.57)

ББК 86.376 (2Рос.Баш)

К 52

Рекомендовано к изданию Учёным советом

Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева

Уфимского научного центра Российской академии наук

Протокол № 6 от 28 июня 2012 г.

Научный редактор:

А.Б. Юнусова, доктор исторических наук, профессор

Рецензенты:

В.В. Амелин, доктор исторических наук, профессор,

директор НИИ истории и этнографии Южного Урала

Оренбургского государственного университета;

Р.М. Мухаметзянова-Дуггал, доктор политических наук,

заведующая отделом религиоведения

Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева

Уфимского научного центра РАН

Кляшев, А.Н.

Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности: научное издание / А.Н. Кляшев. Уфа: «Издательство «Здравоохранение Башкортостана», 2013. – 248 с., илл.

ISBN 978-5-8372-0251-3

Книга посвящена вопросам трансформации религиозной идентичности населения полиэтничного и многоконфессионального региона Российской Федерации на примере членов протестантских и, в частности, поздних Евангельских христианских религиозных объединений постсоветского Башкортостана. В работе дан анализ состояния протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений на современном этапе, исследованы особенности осуществления ими религиозных практик, социальной деятельности, а также раскрыты адаптационные аспекты функционирования протестантизма и позднего Евангельского христианства в полиэтничной среде. Книга рекомендуется историкам, религиоведам, сотрудникам государственных органов, исследователям проблем истории религий, межрелигиозных и государственно-религиозных отношений.

УДК 274(470.57)

ББК 86.376(2Рос.Баш)

ISBN 978-5-8372-0251-3 © Кляшев А.Н., 2013

© ФГБУН ИЭИ УНЦ РАН, 2013

© Изд-во «Здравоохранение Башкортостана», 2013

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

Глава I. ПРОТЕСТАНТИЗМ И ПОЗДНЕЕ ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ХРИСТИАНСТВО В БАШКОРТОСТАНЕ: КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК, УСЛОВИЯ ПРОНИКНОВЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

19

I.1. Протестантские направления и деноминации. . . . . . . . .

–

I.2. Протестантизм на конфессиональных полях России и Башкортостана: условия и тенденции функционирования . .

32

I.3. Общие тенденции изменения численности протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений на территории РБ с 1986 по 2012 гг. . . . . . . . . . . . . .

61

Глава II. ПРОТЕСТАНТСКИЕ И ПОЗДНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ РБ И ИХ ПРИХОЖАНЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

71

II.1. Протестантские и поздние Евангельские христианские церкви и ассоциации РБ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

–

II.2. Социальный портрет членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений РБ . . . . . . . . . . .

109

Глава III. ТРАНСФОРМАЦИЯ КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ – СОЦИАЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ НА ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

153

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

176

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

184

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

185

ГЛОССАРИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

216

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

236

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ . . . . . . . .

238

ИЛЛЮСТРАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

241

ВВЕДЕНИЕ

Цель настоящей работы – раскрытие причин, связанных как с функционированием протестантских религиозных объединений, так и с различными социальными и этническими факторами, являющихся ключевыми в процессе трансформации и становления новой религиозной идентичности в многонациональном Башкортостане.

Конец ХХ-го и начало XXI-го столетий характеризуются значительными изменениями в конфессиональной структуре населения мира. Так, во Франции по данным 2010 г. второе место по численности после католиков занимают мусульмане – 5–10%. Одной из наиболее активной конфессией в мировом конфессиональном пространстве является евангельский протестантизм. К настоящему времени 15–20% населения , 15–20% населения стали протестантами. В Южной Корее, традиционно буддистской стране, количество христиан (26,3%) превысило количество самих буддистов (23,2%), но больше всех стало неверующих (49,3%)[1].

Процесс трансформации конфессиональной идентичности происходит также и на территории субъектов Российской Федерации. С 90-х годов XX века на конфессиональном поле РБ параллельно восстановлению позиций традиционных для республики конфессий – Православия и Ислама – происходит формирование христианского сообщества, в доктринальном отношении своими корнями восходящего к общепротестантской парадигме. По данным официальной статистики, на 01.01.2012 г. православие и ислам являются ведущими конфессиями на территории РБ, их объединения составляют 82% от общего количества религиозных организаций (около 61% – ислам, около 21% – православие). Протестантские формирования занимают третье место – их приблизительно 12%[2]. За последние двадцать лет в Башкортостане закрепились практически все основные направления протестантизма, как консервативного, так и позднего вариантов. В соответствии с информацией Министерства Юстиции Республики Башкортостан и данными, полученными автором в ходе исследования, в 2009 г. на территории РБ функционировали зарегистрированные и незарегистрированные общины следующих религиозных объединений: Евангелическо-Лютеранского пробства Республики Башкортостан (немецкой традиции), Уральского пробства Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии (шведско-финской традиции), реформатской (кальвинистской) церкви «Возрождение», Евангельских христиан-баптистов и Совета Церквей ЕХБ (баптистов-инициативников), Регионального Объединения церквей христиан веры Евангельской пятидесятников (традиционных), Ассоциации Церквей Христиан Веры Евангельской «Великое поручение» (объединяющей республиканские приходы Российского Объединённого Союза христиан веры Евангельской РОСХВЕ и Объединения Христиан Веры Евангельской «Общение Кэлвэри»), Адвентистов седьмого дня. На территории Республики Башкортостан существуют также разнообразные Евангельские религиозные объединения, в основном позднего Евангельского направления (церкви «Жизнь Победы» Российского Объединённого Союза христиан веры Евангельской, включающей в себя общины Объединения Христиан Веры Евангельской «Общение Кэлвэри»), церковь Ассоциации Христианских Церквей «Союз Христиан», церковь «Виноградник»). По данным автора, в 2009 г. на территории РБ функционировало более 100 протестантских религиозных объединений, как зарегистрированных, так и не прошедших регистрацию, численность которых составляет приблизительно 4000 человек. Из общего количества протестантских общин 51 (приблизительно 50%) приходилось на поздних Евангельских христиан (АХЦ «Союз Христиан», РОСХВЕ, Региональное Объединение ХВЕП РБ). В количественном отношении – примерно 2000 человек – эти религиозные организации в 2009 г. представляли половину всех членов протестантских организаций из этого списка[3]. В 2012 г. выявленное количество членов зарегистрированных протестантских религиозных объединений составляет 5850 человек, 3500 приходится на поздних Евангельских христиан[4]. Действительное количество протестантских религиозных объединений, а также самих верующих, на территории РБ больше за счёт многочисленных незарегистрированных религиозных групп, однако их выявление представляет собой трудновыполнимую задачу.