ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ
ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ им. Р.Г. КУЗЕЕВА
УФИМСКОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК
А.Н. Кляшев
ПРОТЕСТА Н ТИЗМ
В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТ О СТАН:
СОЦИАЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ
НА ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕНН О СТИ
Научное издание
Уфа – 2013
УДК 274 (470.57)
ББК 86.376 (2Рос.Баш)
К 52
Рекомендовано к изданию Учёным советом
Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева
Уфимского научного центра Российской академии наук
Протокол № 6 от 28 июня 2012 г.
Научный редактор:
А.Б. Юнусова, доктор исторических наук, профессор
Рецензенты:
В.В. Амелин, доктор исторических наук, профессор,
директор НИИ истории и этнографии Южного Урала
Оренбургского государственного университета;
Р.М. Мухаметзянова-Дуггал, доктор политических наук,
заведующая отделом религиоведения
Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева
Уфимского научного центра РАН
Кляшев, А.Н.
Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности: научное издание / А.Н. Кляшев. Уфа: «Издательство «Здравоохранение Башкортостана», 2013. – 248 с., илл.
ISBN 978-5-8372-0251-3
Книга посвящена вопросам трансформации религиозной идентичности населения полиэтничного и многоконфессионального региона Российской Федерации на примере членов протестантских и, в частности, поздних Евангельских христианских религиозных объединений постсоветского Башкортостана. В работе дан анализ состояния протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений на современном этапе, исследованы особенности осуществления ими религиозных практик, социальной деятельности, а также раскрыты адаптационные аспекты функционирования протестантизма и позднего Евангельского христианства в полиэтничной среде. Книга рекомендуется историкам, религиоведам, сотрудникам государственных органов, исследователям проблем истории религий, межрелигиозных и государственно-религиозных отношений.
УДК 274(470.57)
ББК 86.376(2Рос.Баш)
ISBN 978-5-8372-0251-3 © Кляшев А.Н., 2013
© ФГБУН ИЭИ УНЦ РАН, 2013
© Изд-во «Здравоохранение Башкортостана», 2013
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4
Глава I. ПРОТЕСТАНТИЗМ И ПОЗДНЕЕ ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ХРИСТИАНСТВО В БАШКОРТОСТАНЕ: КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК, УСЛОВИЯ ПРОНИКНОВЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
I.1. Протестантские направления и деноминации. . . . . . . . .
–
I.2. Протестантизм на конфессиональных полях России и Башкортостана: условия и тенденции функционирования . .
32
I.3. Общие тенденции изменения численности протестантских и поздних Евангельских христианских религиозных объединений на территории РБ с 1986 по 2012 гг. . . . . . . . . . . . . .
61
Глава II. ПРОТЕСТАНТСКИЕ И ПОЗДНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ РБ И ИХ ПРИХОЖАНЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
71
II.1. Протестантские и поздние Евангельские христианские церкви и ассоциации РБ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
–
II.2. Социальный портрет членов поздних Евангельских христианских религиозных объединений РБ . . . . . . . . . . .
109
Глава III. ТРАНСФОРМАЦИЯ КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ – СОЦИАЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ НА ВЫЗОВЫ СОВРЕМЕННОСТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
153
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
176
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
184
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
185
ГЛОССАРИЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
216
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
236
УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ . . . . . . . .
238
ИЛЛЮСТРАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
241
ВВЕДЕНИЕ
Цель настоящей работы – раскрытие причин, связанных как с функционированием протестантских религиозных объединений, так и с различными социальными и этническими факторами, являющихся ключевыми в процессе трансформации и становления новой религиозной идентичности в многонациональном Башкортостане.
Конец ХХ-го и начало XXI-го столетий характеризуются значительными изменениями в конфессиональной структуре населения мира. Так, во Франции по данным 2010 г. второе место по численности после католиков занимают мусульмане – 5–10%. Одной из наиболее активной конфессией в мировом конфессиональном пространстве является евангельский протестантизм. К настоящему времени 15–20% населения , 15–20% населения стали протестантами. В Южной Корее, традиционно буддистской стране, количество христиан (26,3%) превысило количество самих буддистов (23,2%), но больше всех стало неверующих (49,3%)[1].
Процесс трансформации конфессиональной идентичности происходит также и на территории субъектов Российской Федерации. С 90-х годов XX века на конфессиональном поле РБ параллельно восстановлению позиций традиционных для республики конфессий – Православия и Ислама – происходит формирование христианского сообщества, в доктринальном отношении своими корнями восходящего к общепротестантской парадигме. По данным официальной статистики, на 01.01.2012 г. православие и ислам являются ведущими конфессиями на территории РБ, их объединения составляют 82% от общего количества религиозных организаций (около 61% – ислам, около 21% – православие). Протестантские формирования занимают третье место – их приблизительно 12%[2]. За последние двадцать лет в Башкортостане закрепились практически все основные направления протестантизма, как консервативного, так и позднего вариантов. В соответствии с информацией Министерства Юстиции Республики Башкортостан и данными, полученными автором в ходе исследования, в 2009 г. на территории РБ функционировали зарегистрированные и незарегистрированные общины следующих религиозных объединений: Евангелическо-Лютеранского пробства Республики Башкортостан (немецкой традиции), Уральского пробства Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии (шведско-финской традиции), реформатской (кальвинистской) церкви «Возрождение», Евангельских христиан-баптистов и Совета Церквей ЕХБ (баптистов-инициативников), Регионального Объединения церквей христиан веры Евангельской пятидесятников (традиционных), Ассоциации Церквей Христиан Веры Евангельской «Великое поручение» (объединяющей республиканские приходы Российского Объединённого Союза христиан веры Евангельской РОСХВЕ и Объединения Христиан Веры Евангельской «Общение Кэлвэри»), Адвентистов седьмого дня. На территории Республики Башкортостан существуют также разнообразные Евангельские религиозные объединения, в основном позднего Евангельского направления (церкви «Жизнь Победы» Российского Объединённого Союза христиан веры Евангельской, включающей в себя общины Объединения Христиан Веры Евангельской «Общение Кэлвэри»), церковь Ассоциации Христианских Церквей «Союз Христиан», церковь «Виноградник»). По данным автора, в 2009 г. на территории РБ функционировало более 100 протестантских религиозных объединений, как зарегистрированных, так и не прошедших регистрацию, численность которых составляет приблизительно 4000 человек. Из общего количества протестантских общин 51 (приблизительно 50%) приходилось на поздних Евангельских христиан (АХЦ «Союз Христиан», РОСХВЕ, Региональное Объединение ХВЕП РБ). В количественном отношении – примерно 2000 человек – эти религиозные организации в 2009 г. представляли половину всех членов протестантских организаций из этого списка[3]. В 2012 г. выявленное количество членов зарегистрированных протестантских религиозных объединений составляет 5850 человек, 3500 приходится на поздних Евангельских христиан[4]. Действительное количество протестантских религиозных объединений, а также самих верующих, на территории РБ больше за счёт многочисленных незарегистрированных религиозных групп, однако их выявление представляет собой трудновыполнимую задачу.