Восемь форм любви
Поскольку три ключевых элемента любовных отношений, о которых мы говорили выше (близость, страсть, привязанность), могут быть проявлены в разной степени, мы получаем восемь базовых форм любви, которые может переживать человек[373]. Некоторые отношения являются платоническими по своей природе или же могут выглядеть как любовь, но не являться ею – по крайней мере, если брать за основу здоровое определение любви. В других случаях мы имеем дело уже с истинными любовными отношениями, в которых выравниваются две стороны треугольника или же полностью объединяются, уравновешиваются и здоровым образом гармонизируются все три его стороны. Ниже мы предлагаем описание этих восьми форм любви:

Рис. 29. Восемь форм любви
Отсутствие любви имеет место, когда между двумя людьми нет взаимной близости, страсти или привязанности. Тем не менее иногда люди какое-то время видят друг друга в школе, на работе, в компании или при других обстоятельствах, не ощущая какого-то особенного влечения, а потом вдруг начинают интересоваться друг другом в качестве потенциальных партнёров. В этом случае одна или несколько сторон треугольника любви могут начать развиваться, способствуя сближению людей. Поэтому «отсутствие любви» может со временем перерасти в другие формы любви, если люди регулярно вместе что-то делают – для развлечения или преследуя какую-то цель – и если их первое впечатление друг о друге было нейтральным или, по крайней мере, не отрицательным[374].
Дружба возникает между двумя людьми, близость которых основывается на интеллектуальном, связанном с увлечениями, или же духовном резонансе, который проявляется на уровне нижнего левого квадранта. Качество и глубина дружбы определяются совпадением соответствующих линий внутреннего развития (когнитивной, коммуникативной, духовной, мировоззренческой, ценностной, нравственной и т. д.), а также наличием общих интересов и хобби. Дружба зачастую является для женщин необходимой предпосылкой для вступления в сексуальные отношения, в то время как мужчины имеют склонность поддаваться своему физическому/сексуальному влечению, которое соответствует правым квадрантам, что может приводить (хотя и необязательно) к дружбе после секса.
Важнейшие факторы, которые позволяют завязать зрелую дружбу, основанную на близости, – это чувствительность, правдивость[375] и честность, поскольку искренность является основной составляющей для развития доверия[376].
Страсть[377] возникает тогда, когда страстное физическое влечение, вызванное реализацией мужской или женской первичной фантазии в правых квадрантах, – это единственный фактор, который заставляет личность интересоваться представителем противоположного пола, при этом его или её организм начинает выделять «любовные» гормоны, о которых мы говорили в главе 5. Мужчинам обыкновенно достаточно соблазнительного и сексуального женского образа (подходящий сексуальный объект) для того, чтобы почувствовать страсть и увлечься. Для большинства женщин условиями для возникновения страсти является сочетание силы, социального положения, богатства, остроумия, юмора и ума (поскольку женщины ищут «успешный» объект) вкупе с физической привлекательностью, добротой по отношению к ней и доминантно-агрессивным поведением по отношению к другим (защита).
В отличие от близости (левая сторона треугольника), которая требует взаимного резонанса между двумя людьми для возникновения дружбы, страсть может быть односторонней. Если страстные сексуальные желания одного человека не вызывают такого же накала страстей в желанном объекте, это может переживаться достаточно болезненно. В любом случае взаимная или неразделённая страсть может приводить к сексуальной одержимости, деструктивному поведению, эмоциональной опустошённости, социальной изоляции, депрессии и финансовому краху.
Чем более сексуален человек, тем более сильное чувство страсти испытывают люди, которые им увлекаются. К примеру, мужчины теряют голову от очень молодых, «фигуристых» или чем-то ещё привлекательных женщин (к примеру, бедный Гёте в возрасте 73 лет страдал по 18-летней Ульрике фон Леветцов), а женщины – от влиятельных мужчин (к примеру, Моника Левински и Билл Клинтон). Точно так же, как определённые люди склонны к алкоголизму или наркозависимости, некоторые часто страстно влюбляются, в то время как другие никогда не переживают этой формы любви.
Преданность между партнёрами возникает за счёт различных форм зависимости, которые являются результатом взаимной совместимости бессознательных содержаний двух людей. Энергетическое притяжение/отталкивание всегда кажется влюблённым чем-то таинственным, что переживается ими либо как источник страданий, либо как божья благодать[378], но так или иначе эти процессы довольно сложно объяснить. Существуют две скрытые силы, ответственные за возникновение зависимости, которые часто путают между собой. Одна из этих сил проистекает из патологических (нездоровых) расколов личности, отрицания, вытеснения или диссоциации, которые создают ощущение нехватки, зависимости или неполноценности (смотрите выше о тенях утопленного бессознательного в комплексе Анимы/Анимуса), проецируемые влюблёнными друг на друга. Вторая сила появляется в результате переживания полноты жизни, изобилия и целостности наряду со стремлением делиться своим счастьем, дополнять, уравновешивать и гармонизировать друг друга, энергетически заряжать, расширять границы, расти и понимать друг друга в отношениях (смотрите о фоновом, внедрённом и эмерджентном бессознательном). Дед Элизабет Гилберт говорил: «Иногда жизнь слишком тяжела, чтобы проживать её одному, а иногда слишком хороша, чтобы не поделиться счастьем». Эта фраза великолепно иллюстрирует те два мотива, которые приводят к возникновению преданности в паре. Поскольку обе силы имеют склонность проявляться бессознательно, а степень их проявления и особенности варьируются в зависимости от сферы жизни и жизненного периода (деньги, сексуальность, время, работа, семья, духовность, мировоззрение, мужественность, женственность и т. д.), никто из партнёров не может быть до конца уверен, какая именно из частей его скрытой личности порождает бессознательное влечение, а также какой из пяти основных видов зависимости, которые мы описываем ниже, может в результате возникнуть. Созависимые отношения развиваются между людьми с серьёзными патологиями (которые обычно связаны с детской травмой) и другими формами психозов[379], для излечения которых обычно требуется посещение профессионального терапевта[380]. Эти влюблённые зачастую переживают слияние (вкупе с сопутствующей ему тревогой разделения и приступами ревности) или бесконечно играют в игры «соблазнения и отказа». Более мягкие формы теневых или невротических проявлений[381] могут создавать ощущение близости или связи между двумя зависимыми партнёрами. Конфликты в таких парах зачастую игнорируются или связываются с различиями между мужчинами (которые с Марса) и женщинами (с Венеры), воспринимаясь как неизбежная реальность любых отношений. В лучшем случае эти конфликты прорабатываются и принимаются в процессе подлинного диалога и посредством компромиссов, чему способствуют книги по саморазвитию, воркшопы или посещение семейной терапии. Женщины, которые достигают определённого уровня эмоциональной и финансовой свободы, вступают на путь независимости и зачастую расстаются со своими партнёрами по собственной инициативе (или вынуждают их к расставанию) для того, чтобы жить самостоятельно и в полной мере проявить себя (четвёртая стадия развития комплекса Анимуса). Это заставляет всё большее число мужчин искать в своей жизни новые цели и смыслы, не связанные с женщиной. Некоторые люди – особенно женщины, принадлежащие к движениям нью-эйдж и феминизма, но также и мужчины с патологически развитой энергией действия – воспринимают стремление к независимости как высочайший уровень личностного и духовного развития, поскольку они стремятся обрести автономию, целостность, завершённость и самореализоваться без партнёра. Любое желание вступить в здоровые любовные отношения, которые возникают у них или у других людей, воспринимается как слабость и регрессия к «примитивным» зависимым и созависимым отношениям, из которых они не так давно выросли. Это подталкивает таких людей, застрявших на определённом уровне развития, ещё дальше уходить в сторону патологических проявлений энергии действия и восхождения (или нисхождения), вместо того чтобы осознать, что независимость является здоровой и необходимой (но неизбежно временной) предпосылкой для перехода на следующую стадию человеческих отношений – взаимодополнение. Личности, которые находятся на стадии взаимодополнения, осознают, что никто не может существовать независимо от других людей[382] и что уравновешенное и гармоничное личностное развитие на всех уровнях бытия (включая тело, ум, сердце и душу) всегда связано с объединением здоровых аспектов полярности мужественности/женственности в рамках внутренних и внешних квадрантов, которое происходит через отношения я-другой[383]. Для таких людей в центре внимания оказываются такие аспекты отношений, как совместная жизнь и обмен материальными ресурсами, сохранение различных точек зрения, источником которых являются общий уровень сознания, практика священной сексуальности, работы с теневыми аспектами[384], служение другим людям и стремление к раскрытию своего истинного предназначения. В отличие от людей, находящихся на стадии независимости, которые претендуют на целостность и завершённость – а потому избегают отношений, которые бросают вызов их Эго (ложному ощущению отдельной самости), – пары на стадии взаимодополнения уважают свои различия в качестве побочного продукта их «претензии на завершённость»[385] и приветствуют несовпадения во взглядах как средство для более глубокого взаимного исцеления, познания, личностного роста, духовной реализации и служения другим[386]. Одинокие люди и пары, которые достигли трансперсональной стадии развития сознания и более глубоких уровней духовной реализации всё ещё могут ощущать священное стремление к своему «божественному возлюбленному», но они больше не испытывают эмоциональной или сексуальной зависимости. Они находятся в мире с собой, укоренившись в своём основополагающем переживании «бытия», и потому не жаждут, но и не избегают отношений. Находясь в любовных отношениях с равным и противоположным партнёром, они переживают то, что мы могли бы назвать «взаимобытием», в котором каждый партнёр просто есть, без всякой потребности менять другого, подстраиваться или меняться самому. Влюблённые не испытывает влечения к другим людям, но и не боятся быть поглощёнными или покинутыми, что даёт возможность для формирования зрелых моногамных отношений[387] и развития безусловной любви, которая, по определению, не предполагает потребности или страха[388].
373
См. The New Psychology of Love, под редакцией Robert J. Sternberg и Karin Weis, стр. 149–170, Styles of Romantic Love, Clyde и Susan S. Hendrick, а также Helen Fisher, Why We Love, стр. 94; авторы этих книг перечисляют следующие виды любви:
1. Эрос – страстная физическая и эмоциональная любовь, основанная на эстетическом наслаждении; стеоретип романтической любви.
2. Людус – любовь, подобная игре или спорту; завоевание.
3. Сторге – нежная любовь, которая медленно развивается через дружбу на основании схожести людей.
4. Прагма-любовь, которой управляет разум, а не сердце; сдержанное чувство.
5. Мания – крайне неуравновешенная форма любви; одержимость; возникает из-за низкой самооценки.
6. Агапэ – бескорыстная альтруистическая любовь; имеет духовную природу; материнская любовь
Также см. стр. 184–199 из книги A Duplex Theory of Love Роберта Дж. Стернберга, где перечисляются следующие типы:
1. Отсутствие любви.
2. Дружба.
3. Любовь-увлечение.
4. Неопределённая любовь.
5. Романтическая любовь.
6. Любовь-сотрудничество.
7. Нелепая любовь (глупая, неразумная, смешная, бессмысленная или безрассудная).
8. Полноценная любовь (совершенная, идеальная и наиболее возвышенная).
374
См. Ayala Malach Pines, Falling in Love, стр. 3–11: «Чтобы романтическая искра превратилась в спокойное пламя любовных отношений, люди должны – помимо всего прочего – часто видеться. Если первое впечатление было отрицательным, лучше перестать общаться вообще»; Helen Fisher, Why Him Why Her? стр. 144–146, а также сервис Over 40 Dating (www.dateoverforty.com), который позволяет одиноким людям встречаться друг с другом на различных общественных мероприятиях в течение нескольких выходных подряд, чтобы они могли получше узнать друг друга в естественной обстановке.
375
«Правдивость» – это субъективное представление человека о внутреннем мире другого, а «правда» – это объективное, фактическое представление, проявляющееся во внешнем мире. Ответ на вопрос, «Был ли у вас во время командировки секс с женщиной?» – это объективная, фактическая правда. Ответ на вопрос, влюблены ли вы в неё, – это субъективная правдивость. Люди могут быть правдивы только в рамках собственного уровня сознания (и, по определению, они не могут быть правдивы в отношении бессознательного). Дети и взрослые глубоко ограничены необходимостью лгать, поскольку озвучивание правды зачастую ведёт к негативным последствиям. В отношениях это выливается в большую проблему, поскольку, говоря правду или будучи правдивым, вы можете ранить своего партнёра, так что он или она оставит вас.
376
См. Susan Campbell, Truth in Dating: Finding Love by Getting Real and Saying What’s Real: 7 Keys to Authentic Communication and Relationship Success.
377
Влюблённые, которые регрессируют до состояния, лишённого всяких полезных различий, или переживают беспричинную страсть или «любовь», ведущую к одержимости.
378
Многие мистики, поэты, философы, теологи и даже учёные указывали на эту загадку; как размышлял математик Блёз Паскаль (1623–1662), «у сердца на всё есть причины, о которых разум не знает».
379
Три главные причины психоза: функциональные нарушения (умственные заболевания, такие как шизофрения или биполярное расстройство), органические нарушения (психоз связан с чисто медицинскими, не психологическими состояниями, к примеру, опухолью мозга или длительным пребыванием без сна) и употребление психоактивных веществ (к примеру, барбитуратов, амфетаминов или галлюциногенов).
380
Ниже мы приводим алфавитный список видов психотерапии. В этот список включены некоторые подходы, которые могут и не называть себя «психотерапевтическими», но преследуют ту же цель – улучшение психического здоровья и благополучия посредством бесед и других способов коммуникации. Успех лечения напрямую зависит от выбора наилучшего для данного случая терапевта и терапии. Более подробно об этом: Ken Wilber, Integral Psychology, стр. 98–100.
Аналитическая психология
Арт-терапия
Аутогенная психотерапия
Биодинамическая психотерапия
Биоэнергетический анализ
Биосинтез (Д. Боаделла)
Гештальт-терапия
Гипноз
Глубинная психология
Групповая психотерапия нео-райхианских пульсаций (телесно-ориентированная)
Групповая терапия
Групповая психотерапия
Гуманистическая психология
Дазайн-анализ
Интегративная психотерапия
Классическая психотерапия по Адлеру
Клиент-ориентированная терапия Роджерса
Когнитивная аналитическая психотерапия
Когнитивная поведенческая психотерапия
Логотерапия
Мультимодальная психотерапия (А. Лазарус)
Нарративная терапия
Нейролингвистическое программировнаие (НЛП)
Первичная интеграция
Переоценочное со-консультирование (Джэкинс)
Поведенческая терапия
Постуральная интеграция
Провокативная терапия (Ф. Фаррелли)
Процессуально-ориентированная психология
Психоанализ
Психоделическая психотерапия
Психодрама
Психодинамическая психотерапия
Психология личностных конструктов
Психосинтез
Психотерапия по Адлеру
Психотерапия глубинных процессов
Психотерапия осознанного движения
Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз (Ф. Шапиро)
Райхианская терапия
Рационально-эмоционально-поведенческая терапия
Рольфинг
Семейная системная терапия
Системная терапия
Семейная терапия субличностей (Р. Шварц)
Созерцательная психотерапия
София-Анализ
Супервизия
Теоретическая гештальт-терапия (Х.-Ю. Уолтер)
Теория объектных отношений
Терапия отношения к самости (спонсорства) (С. Гиллиган)
Терапия реальностью (У. Глассер)
Терапия ШЕН
Техника эмоциональной свободы
Транзактный анализ
Трансперсональная психология
Феминистская терапия
Фредийстская психотерапия
Холотропное дыхание
Экзистенциальный анализ
Юнгианская психотерапия
381
К примеру, обсессивно-компульсивные расстройства, хроническая тревога или фобии.
382
См. Polly Young Eisendrath and Florence Wiedemann, Female Authority, стр. 222–223: «Поэтому мы утверждаем, что личность представляет собой последовательное развитие концепции „я-другой“, а не открытие независимого „я“. Заблуждение индивидуализма, неверное представление, что мы – отдельные единицы, заключённые в свои тела подобно машинам в тесных гаражах, приводит к бесконечным неправильным трактовкам человеческих отношений, а также к повсеместному подавлению всякой зависимости и проявлений ранимости. Нам приходилось сталкиваться со многими людьми – особенно с женщинами, – которые искренне верят, что жизнь в одиночку указывает на психологическую независимость. Иными словами, они путают действие личности (выбор и т. д.) с внешним обстоятельством жизни в одиночестве. Сама эта идея самостоятельной жизни является заблуждением, основанным на неправильном понимании „частной жизни“, ведь на самом деле люди никогда не живут в изоляции. У нашего организма есть множество как биологических, так и психологических потребностей, которые не позволяют нам выживать в полной изоляции от других».
383
См. Christian de Quincey, Radical Knowing, стр. 176–180: «„Я“ в качестве субъекта никогда не отражается в вещах (объектах), только в других „Я“, таких, как ты». Знаменитая активистка и феминистка Глория Стайнем, цитировавшая слова Ирины Данн «Мужчина нужен женщине, как велосипед рыбе», вышла замуж за Дэвида Бейла в 2000 году в возрасте 66 лет.
384
См. ссылку www.integrallife.com/integral-life-practice/3-2-1-shadow-process.
385
См. Robert Kegan, In Over Our Head, стр. 313: «Пары с сознанием четвёртого порядка исходят из предпосылки о собственной завершённости и воспринимают конфликты как неизбежный побочный эффект взаимодействия между двумя психологически целостными личностями, в то время как пары с сознанием пятого порядка [интегральным] исходят из „собственной склонности“ притворяться целостными (в действительности не являясь таковыми) и воспринимают конфликты как неизбежный, но обратимый побочный эффект, связанный с претензиями на целостность».
386
Адьяшанти, учитель Дзен, находящийся в браке, в интервью Берту Парли сделал следующее заключение:
«Доказательством глубины и истинности вашей реализации являются ваши любовные отношения. Здесь всё проверяется на практике. Если все ваши достижения в отношениях рушатся, вам есть над чем работать. А у людей действительно много проблем в отношениях».
Экхарт Толле (в отношениях с Ким Энг) пишет в своей книге The Power of Now, стр. 127 (стр. 157 для издания в мягкой обложке): «Три неудачные попытки построить отношения в течение трёх лет скорее заставят вас встать на путь пробуждения, чем три года, проведённых в одиночку на безлюдном острове в своей комнате», а также стр. 132 (стр. 159 для издания в мягкой обложке): «Человечеству так или иначе приходится развиваться, поскольку это наш единственный шанс выжить как виду. Это развитие повлияет на все аспекты вашей жизни, и, в частности, на близкие отношения. Никогда ещё в отношениях не возникало столько проблем и конфликтов, как теперь. Возможно, вы уже поняли, что отношения существуют не для того, чтобы сделать вас счастливыми или реализованными. Если вы продолжите стремиться к освобождению за счёт отношений, вы снова и снова будете разочаровываться. Но, если вы примете тот факт, что отношения существуют, чтобы вы становились сознательнее, а не счастливее, тогда они смогут привести вас к освобождению, и вы начнёте приближаться к высшему сознанию, которое хочет проявиться в этом мире. Те же, кто держится за устаревшие паттерны, будут всё чаще сталкиваться с болью, насилием, заблуждениями и безумием».
387
См. Robert Augustus Masters, Transformation through Intimacy – The Journey Towards Mature Monogamy, страница перед Введением: «Переход от незрелой к зрелой моногамии – это не просто движение ко всё более глубокой близости с возлюбленным, но также и путешествие в те регионы самого себя, путь через которые может быть весьма непростым, что уж говорить об установлении контакта и объединении всех остальных частей собственной личности. Тем не менее, чего бы нам ни стоил этот переход, в результате мы получаем больше, трансформируя себя до тех пор, пока мы не придём к непоколебимой любви, глубокой страсти, а также взаимности, основанной на совершенной близости, – одним словом, к зрелой моногамии. Но даже если мы не достигаем такого уровня отношений, тот факт, что мы предприняли попытку его достигнуть, принесёт нам неоценимые преимущества во всех сферах жизни».
388
См. David Deida, Intimate Communion, стр. 263–267.