Как уже было сказано раньше, устанавливая относительную хронологию, необходимо принимать во внимание множество самых различных критериев, не только характер патины и местоположение рисунков, стиль и сюжет, но также и различные детали изображений. Нередко эти детали определяют хронологию изображений. Так, известный исследователь Сахары Т. Моно, изучая наскальные рисунки Западной Сахары в районе Адрара Анет, пришел к выводу, что изображения, покрытые черно-коричневой патиной, и, очевидно, более древние, представляют всегда людей, вооруженных луками и палицами. В отличие от них на рисунках, покрытых светлой патиной и относящихся к более позднему времени, запечатлены люди с дротиками и круглыми щитами.[7]
Наличие изображений колесниц и лошадей дает возможность датировать рисунки довольно точно серединой второго тысячелетия до н.э., так как известно, что в Древнем Египте лошадь появилась около 1700 года до н.э. во время нашествия гиксосов на Египет. Прежде полагали, что лошадь проникла в Сахару из Египта, однако теперь есть серьезные основания полагать, что она была завезена из Южной Европы. Изображения колесниц найдены в тех областях Сахары, которые находились под властью гарамантов – народа, обитавшего в пределах современной Ливии и юго-восточной части Алжира. Рассказывая о гарамантах, греческий историк Геродот упоминает, что они в своих колесницах охотились на пещерных эфиопов.[8] Когда появились лошади в Ливии, сказать трудно. Первые упоминания об этом мы находим в одной надписи на стенах Карнакского храма в Фивах, где речь идет о победе египетского войска над ливийцами, причем указывается, что победители захватили четырнадцать упряжек лошадей. Надпись эта датируется 1229 годом до н.э.
В наскальных рисунках Сахары колесницы сопутствуют особому стилю изображения человеческой фигуры в виде двух обращенных друг к другу вершинами, треугольников, напоминающей по форме песочные часы. Они встречаются на скалах в Тассилин-Аджере, Ахаггаре и Адрар Ифорасе и относятся к эпохе, следующей за временем распространения скотоводства. Очевидно, к этому периоду климатические условия уже изменились и племена скотоводов перекочевали к водным источникам – к югу, в районы саванн Судана, к долине Нила, или к северу, к горам Атласа.
До сих пор много споров среди специалистов вызывают своеобразные рисунки, изображающие быков и баранов с солнечным диском на голове. Обычно в них видели результат египетского влияния и связывали их с культом древнеегипетского бога Амона-Ра. Однако сахарские рисунки датируются гораздо более отдаленным временем. Вполне возможно, что почитание солнца было широко распространено у многих народов Дровней Ливни и от них проникло в долину Нила.
После всего сказанного легче оценить научное значение работ французской археологической экспедиции Анри Лота, работавшей в труднодоступном горном районе Центральной Сахары – Тассилин-Аджере.
Впервые в истории изучения Сахары археологическая экспедиция снаряжалась столь основательно. Экспедиция имела возможность передвигаться на автомобилях, в ее распоряжении находился караван верблюдов, и ее снабжали по воздуху с самолетов. В составе экспедиции были фотографы и специалисты-художники. В их задачу входило копирование на картоны и кальки рисунков и росписей. Состав экспедиции обновлялся, так что одни художники сменяли других. В результате экспедиция привезла множество копий наскальных изображений. Они сначала были выставлены в Лувре, а затем переданы в Музей Человека в Париже, где собраны богатейшие коллекции по археологии и этнографии Африки. Работы экспедиции Лота были подготовлены многими исследователями, в числе которых следует упомянуть Кортье, впервые открывшего в 1009 году росписи в Тассилин-Аджере, вслед за ним последовали Ланре, геолог Килиан, Бернар и молодой французский офицер Бренан. Бренан провел в этом районе Сахары более восьми лет (с 1932 до 1940 года). Будучи недурным рисовальщиком-любителем, Бренан, находясь в Тассилин-Аджере, сделал множество зарисовок, которые оп переслал крупнейшему знатоку доисторической археологии А. Брейлю. Рисунки Бренана показали ему, что этот район Центральной Сахары представляет собою настоящий музей доисторической живописи. Тогда же возникла идея организации большой экспедиции для изучения Тассилин-Аджера. Однако вторая мировая война прервала эти начинания. Зарисовки Бренана были опубликованы Брейлем вскоре после окончания войны. В этом издании приводилось первое и весьма несовершенное описание художественных сокровищ Тассилин-Аджера. Зарисовки же давали только самое общее представление о характере изображений и были далеки от точности передачи. Издатель этих зарисовок – А Брейль допустил очень вольную трактовку сюжетов, изображенных на скалах, видя в них целые сцены с морально-этическим содержанием. Так, например, одно из изображений (по аналогии с известным библейским сюжетом продажи Иосифа своими братьями) было названо им «Жозефина, продаваемая своими сестрами». В этой сцене мы видим группу женщин, одну из которых, «Жозефину», ее сестры насильно влекут к группе мужчин, представленных рядом. Таким же образом объяснял Брейль множество других композиций. Все эти толкования несомненно показывают остроумие знаменитого археолога, но совершенно фантастичны.[9]
Лишь через десять лет после окончания войны удалось наконец организовать экспедицию, руководство которой было поручено Анри Лоту, известному знатоку быта и обычаев туарегов, работавшему долгое время в разных районах Сахары и знакомому с историей и археологией этой части Африки. Еще до того, в 1934 году, Лот бывал в Тассилин-Аджере, был знаком с Бренаном и принимал участие в публикации его материалов.
Для определения хронологии наскальных изображений Сахары район Тассилин-Аджера исключительно важен, так как по обилию рисунков и росписей он намного превосходит все остальные районы Сахары. Известный французский археолог Рейгасс имел возможность в 1935 году ненадолго посетить этот район. Сравнивая обнаруженные им изображения самого разнообразного типа с ранее известными ему росписями и петроглифами других районов Сахары, а именно Ахаггара, Эннеди, оазиса Джанет и вади Джерат, Рейгасс пришел к следующим выводам.[10]
Наиболее древними он считал выцарапанные на скалах изображения животных тропической фауны: гиппопотамов, носорогов, слонов, жирафов, буйволов, антилоп, крупного рогатого скота и страусов. Самая темная патина покрывает изображения гиппопотамов, носорогов и буйволов одной из вымерших пород. Эти животные исчезли прежде других, причем носороги и гиппопотамы должны были, очевидно, вымереть в первую очередь из-за все усиливающейся засухи. Рисунки этой группы содержат также изображения людей в масках, вооруженных луками и стрелами. Некоторые животные представлены с кругом (солнцем?) на голове. Рисунки первого периода в общем весьма реалистичны. Человек, изображавший окружающий его мир, превосходно знал повадки животных и точно их передал.
Вторая группа изображений резко отличается от первой не только по технике исполнения, но и по стилю и сюжетам. Это большей частью многоцветные, несколько условные росписи. Среди изображений животных часто встречаются козы, крупный рогатый скот, лошади, собаки, антилопы, муфлоны, слоны и изредка жирафы. Люди обычно представлены в масках, вооружены луками, дротиками, топорами и кривыми, очевидно метательными, палицами, употреблявшимися для охоты на мелких животных. Мужчины одеты в короткие широкие плащи, женщины – в колоколообразных юбках. Иногда встречаются женские фигуры с ярко выраженной стеатопигией, а также длинные тонкие нитеподобные фигуры мужчин, напоминающие южноафриканские росписи.
К рисункам второго периода Рейгасс причислял также изображения колесниц, относя их ко времени расцвета государства гарамантов.
Как видим, классификация изображений Тассилин-Аджера, предложенная Рейгассом, имела всего лишь самый общий предварительный характер. Необходимо было ее проверить и уточнить.
Экспедиция Лота, работавшая почти полтора года, в 1956-1957 годах детально обследовала район Тассилин-Аджера. Изучение всех обнаруженных там рисунков и росписей подтвердило правильность установившейся периодизации наскальных изображений Сахары на основании смены фауны. По-видимому, самое общее деление их на четыре периода – древнейший, скотоводческий, колесниц и верблюда – можно считать теперь прочно установленным. Обследование Тассилин-Аджера показало, что первый из них – древнейший период – отличался особым стилем изображения человеческих фигур, и Лот назвал его периодом «круглоголовых людей». Затем удалось установить, что некоторые рисунки перекрывают друг друга, и Лот предположил последовательную смену 16 слоев и 30 стилей. Правда, эта последовательность не была им доказана, и проблема палимпсестов остается нерешенной. Характер изображений лиц и фигур людей привел Лота к заключению, что в создании культуры Древней Сахары принимали участие племена негроидной расы наряду со средиземноморцами. Дальнейшие исследования подтвердили правильность этого вывода, и он считается теперь прочно обоснованным.[11]