лишенное облегчения своей горькой участи и за пределами гроба.

Наконец, многие дворяне, живя на родине, увлечены были убеждениями иезуитов,

которые рассыпались тогда по всей Южной Руси и разными путями выгоняли и

унижали православных духовных, которых поляки с намерением лишали средств к

образованию, дабы они не были в состоянии спорить с римско-католическими

духовными и опровергать их. Более двадцати лет после введения унии большая часть

православных епископских кафедр оставалась незанятою; посвящение священников

сопряжено было с затруднениями. Дворяне видели вокруг себя католиков и унитов,

которые были образованнее православных. Притом польские дворяне с каждым годом

более и более расселялись в Руси. Сила привычки велика: русские дворяне незаметно

стали расположены быть отступниками.

Польское право предоставляло владельцам безусловную власть над подданными; не

только не было никаких правил, которые бы определяли отношения подчиненности

крестьянина, но помещик мог, по произволу, казнить

1)

Оишс. Укр., 8.

29

его смертью, не давая никому отчета 1). Даже всякий шляхтич, убивший

простолюдина, вовсе ему не принадлежащего, чаще всего оставался без наказания,

потому что для обвинения его требовались такия условия, какие редко могли

встретиться. «Нет государства — говорил в своих проповедях иезуит Скарга 2)—где бы

подданные и земледельцы были так угнетены, как у нас под беспредельною властью

шляхты. Разгневанный земянип (владелец) или королевский староста не только

отнимет у бедного хлопа все, что у него есть, но и самого убьет, когда захочет и как

захочет, и за то ни от кого слова дурного не потерпитъ». Со времена унии, как мы

заметили, пан готов был поступать безжалостнее с крестьянином, чуждым ему и по

языку, и по вере. Надобно прибавить 3), что в то же время между дворянством Речи-

Посполитой распространилась чрезмерная роскошь, и мотовство, требовавшие

огромных издержек. По сказанию Воплана, обыкновенный обед в знатном польском

доме превышал званые столы во Франции. Серебряная и вызолоченная посуда,

множество кушаньев, иноземные вина, в то время дорогия, музыка при столе и толпы

служителей составляли условия тогдашнего обеда. Такая же расточительность

господствовала в одежде. Бережливость считалась постыдною; в тот век принимали за

хороший тон в доме, когда лакеи вытирали сальные тарелки рукавами господских

кунтушей, вышитых золотом по драгоценному бархату 4). «В прежния времена—

говорит современный обличитель Старовольский 5)—короли хаживали в бараньях

тулупах, а теперь кучер покрывает себе тулуп красною материею, хочет отличиться от

простого народа, чтоб не заметили на нем овчины. Прежде, бывало, шляхтич ездил

простым возом, редко когда в колебке на цепях, а теперь катит шестернею в коче,

обитом шелковой тканью с серебряными украшениями. Прежде, бывало, пили доброе

домашнее пиво, а теперь не то что погреба — и конюшни пропахли венгерским.

Прежде, бывало, четырехлетнего венгерского бочка в сто гарнцев стоила десять

злотых, а теперь за бочку в шестьдесят гарнцев платят по 150, по 200, по 400 злотых и

дороже того. Все деньги идут на заморские вина, на сахарные сласти, на пирожные и

пастеты, а на выкуп пленных и на охранение отечества у нас денег нет. От сенатора до

ремесленника, все пропивают свое состояние, потом входят в неоплатные долги. Никто

не хочет жить трудом, всяк норовит захватить чужое; легко достается оно, легко и

спускается; всяк только о том думает, чтобы поразмашистее покутить (epulari

splendide); заработки убогих людей, содранные с их слезами, иногда со. шкурою,

истребляют они как гарпии или саранча: одна особа съедает в один день столько,

сколько множество бедняков заработают в долгое время, все идет в дырявый мешок —

брюхо. Смеются над поляками, что у них пух верно имеет такое свойство, что на нем

могут спать спокойно (не мучась совестью)». Паны содержали при дворах своих толпы

шляхтичей, которые существовали на счет господ и вовсе нн-

*) Опис. Укр., 9.

2)

Kazania, IV.

3)

Опис, Укр., 111.

4)

Оппс. Укр., 111.

•') Reforma obyczajow.

30

чего не делали. Точно так же и знатная панья окружала себя толпою шляхтянок.

Таких дармоедок в ином доме было но нескольку тысяч. Все это падало на

крестьянский класс.

«Крестьяне в Польше,—говорит современник '), — мучатся как в чистилище, в то

время, когда господа их блаженствуют как в раю». Кроме обыкновенной панщины,

зависевшей от произвола пана, «хлопъ» был обременен различными работами.

Помещик брал у него в дворовую службу детей, не облегчая повинностей семейства;

сверх того, крестьянин был обложен поборами: три раза в год, перед Пасхою,

Пятидесятницею и Рождеством, он должен был давать так называемый осып 2), то-есть

несколько четвериков хлебного зерна, несколько пар каплунов, кур, гусей; со всего

имущества: с быков, лошадей, свиней, овец, меда и плодов, должен был отдавать

десятую часть 3) и, кроме того, каждый улей в его пчельнике был подвергнут пошлине

под именем очкового, каждый волъ—пошлине йод названием рогатого; за право

ловить рыбу платил он ставщину. за право пасти скотъ— опасное, за право собирать

жолуди— жолудное, за ловление рыбы и зверей— десятину, за измол муки—

сухомельщину *) и т. п. Крестьянам не дозволялось не только приготовлять у себя в

домах напитки, но даже покупать в ином месте, кроме панской корчмы, отданной

обыкновенно жиду на аренду, а там продавали хлопам такое пиво, мед и горилку, что и

скот пить не станет; «а если—говорит Старовольский 5)—хлоп не захочет отравляться

этою бурдою, то пан велит нести ее к нему во двор, а там хоть в навоз выливай, а

заплати за нее». Случится у пана какая-нибудь радость—подданным его печаль:

надобно давать поздравительное (witane); если пан владеет местечком, торговцы

должны были в таком случае нести ему материи, мясники—мясо, корчмари—напитки.

По деревням хлопы должны были давать «стацию» его гайдукам и исозакам. Едет ли

пан на сеймик, или на богомолье в Ченстохово, или на свадьбу к соседу—на его

подданных налагалась всегда какая-нибудь новая тягость. Куда ни проедет пан со своим

своевольным оршаком (свитою), там истинное наказание для бедного хлопа: панские

слуги шляхетского происхождения портят на полях хлеб, забирают у хлопа кур,

баранов, масло, колбасы, «а пойдет хлоп жаловаться пану,— говорит Старовольский, —

так.его за то по ушам отшлепают, зачем беспокоит его милость, тем более, что сам пан

привык поступать как его слуги. Наберет у купца товаров, сделает ремесленнику заказъ

—и тому и другому не платитъ». Таков был панский обычай. Не умея или ленясь

управлять лично имениями, паны отдавали как родовые, так и коронные, им

пожалованные в пожизненное владение маетности на аренды, обыкновенно жидам 6), а

сами или жили и веселились в своих палацах, или уезжали за границу и там

выказывали перед иноземцами блеск польской аристократии.

J) Олис. Укр., 114, 127.

-) Лет. Самов., 7.

3)

Опис. Укр., 9.

4)

Рат. о wojn koz. za Chmieln., 56.—Ист. о през. бр.

5)

Reforma obyczajow. e) Fawor. Mebieskv.

31

с

Жиды вымышляли новые поборы, какие только могли прийти в голову

корыстолюбивой рассчетливосги. Если рождалось у крестьянина дитя, он не мог

крестить его, не заплатя пану так называемого дудка (dudek); если крестьянин женил

сына или отдавал дочь, прежде должен был заплатить поемщизну 1). Жид обыкновенно

требовал с хлопа еще больше того, сколько было назначено: и если крестьянин не мог