содержателем православия, и понеже смотрения Божия слова всюду

исполняшеся, божественным слугам Божия слова всю вселенную, яко же

орли летание отекше, даже искра благочестия доиде и до Руского царьства:

самодержавство Божиим изволением почин от великого князя Владимера,

просветившего всю Рускую землю святым крещением, и великого царя

Владимера Манамаха, иже от грек высокодостойнейшую честь

восприемшу, и храброго великого государя Александра Невского, иже над

безбожными немцы победу показавшего, и хвалам достойного великого

государя Дмитрея, иже за Доном над безбожными агаряны велику победу

показавшаго, даже и до мстителя неправдам, деда нашего, великого

государя Иванна, и в закосненных прародительствиях земля обретателя,

блаженные памяти отца нашего, великого государя Василия, даже доиде и

до нас, смиренных скипетродержания Руского царьствия. Мы же хвалим за

премногую милость, произшедшую на нас, еже не попусти доселе десницы

нашей единоплеменною кровию обагритися, понеже не восхитихом ни под

ним же царьства, но Божиим изволением и прародителей и родителей

своих благословением, яко же родихомся во царьствии, тако и возрастохом

и воцарихомся Божиим велением, и родителей своих благословением свое

взяхом, а не чюжее восхитихом. Сего нравославнаго истинного

христианского самодержства, многими владычествы владеющего,

повеление, нам же христианский смиренный ответ бывшему прежде

православнаго истиннаго христианства и нашего содержания боярину и

советнику и воеводе, ныне же преступнику честнаго и животворящаго

креста Господня, и губителю христианскому, и ко врагом христианским

слуга таю, отступъльшим божественнаго иконного поклоняния и

поправшим вся священный повеления, и святые храмы разорившим,

осквернившим и поправшим со священными сосудами и образы, яко же

Исавр, и Гноетесный, и Армейский ( Так Пг; Ар М Армейским), сим всем

соединителю, - князю Андрею Михайловичи) Курбскому, восхотевшему

своим изменным обычаем быти Ярославскому владыце, ведомо да есть.

77

Первое послание Курбскому. Л. 123 об. из 'сборника Курбского (ЦГАДА)'

78

Почто, о княже, аще мнишися благочестие имети, единородную свою

душу отвергл еси? Что даси измену на ней в день Страшнаго суда? Аще и

весь мир приобрящеши, последи смерть всяко восхитит тя: чесо на теле

душу предал еси, аще и убоялся еси смерти, по своих бесех и вышних

друзех и назирателей ложному слову, и всю? Яко же беси на весь мир, тако

же и ваши извельшия быти друзи и служебники, нас же отвергшеся,

преступжвше крестное целование, бесов подражающе, на многообразный

ми воды всюду сети поляцающе, и бесовским обычаем на всячески

назирающе, блюдуще хожения и глаголания, мняше нас яко безплотным

быти, и от сего многия сшивающи поношения и укоризны на нас, и весь

мир позорующих и к вам приносящих. Вы же им воздаяние много за сие

злодейство даровали есте нашею же землею и казною, вазываючи их

ложно слугами; от сих бесовских слухов наполнилися есте на мя ярости,

яко же ехидна яда смертоносна, и везъярився на мя и душу свою погубив, и

на церковное разорение стали есте. Не мни, праведный, на человека

возъярився, Богу приразитися; ино бо человеческо есть, аще и порфиру

носит ино же божественное. Или мниши, окаянне, яко убрежешися?

Никако же! Аще ти с ними воевати, тогда и церкви ти разоряти, и иконы

попирати, христиан ( Так Пг; Ар М християнам. ) погубляти; аще же где и

руками не держнеши, но мыслию да своего смертоноснаго много сия

злобы сотвориши. Помысли же, како бранным пришествием мягкая

младенишная удеса конскими ногами стираема и растерзаема! Егда же убо

зиме належати, сия наипаче злоба совершается. И сие убо твое злобесное

умышление, како не уподобится Иродову неистовству, еже о младенцах

убиство показа! Сие ли мниши благочестие, еже сицевая зла творити? Аще

множае нас глаголеши воюющих на християн, еже на германы и литаоны,

ино несть сие. Аще бы християне были в тех странах, и мы воюем по

прародителей своих обычаем, яко же и преже сего многажды случалося;

ныне вемы, в тех странах несть християн, развее малейших служителей

церковных и сокровенных раб Господень. К сему же и литовская брань

учинилося вашею же изменою и недоброхотством и нерадением

безсоветным.

Ты же, тела ради, душу погубил еси, и славы ради мимотекущия,

нелепотную славу приобрел еси, и не на человека возъярився, но на Бога

востал еси. Разумей же, бедник, от каковы высоты и в какову пропасть

душею и телом сшел еси! Збысться на тобе реченное: «И еже имея мнится,

взято будет от него». Се твое благочестие, еже самолюбия ради погубил

еси, а не Бога ради. Могут же разумети тамо сущий, разум имущий, твой

злобный яд, яко, славы желая мимотекущия и богатства, сие сотворил еси,

а не от смерти бегая. Аще праведен и благочестив еси по твоему гласу,

почто убоялся еси неповинныя смерти, еже несть смерть, но

приобретение? Последи всяко же умрети. Аще ли же убоялся еси ложнаго

на тя отречения смертнаго, по твоих друзей, сатанинских слуг,

злоденственному ж солганию, се убо явственно есть ваше изменное

79

умышление от начала и доныне. Почто и апостола Павла презрел еси, яко

же рече: «Всяка душа владыкам предвладущим да повинуются: никая же

бо владычества, еже не от Бога, учинена суть; тем же противляяйся власти,

Божию повелению противится»? Смотри же сего и разумевай, яко

противляяся власти Богу противится; и, аще кто Богу противится, спи

отступник именуются, еже убо горчайшие согрешение. И сии же убо

реченно есть о всякой власти, еже убо кровми и бранмп приемлют власть.

Разумей же вышереченное, яко не восхищением прияхом царство ( Так Пг

М; Ар крестъво. ); тем же наипаче, противляяся ( Так Пг М; Ар

противляюся. ) власти Богу противится! Тако же, яко же инде рече апостол

Павел, иже ты сия словеса презрел еси: «Раби! послушайте господей

своих, не пред очима точшо работающе, яко человекоугодницы, но яко

Богу, и не токмо благим, но и строптивым, не токмо за гнев, но и за

совесть». Се бо есть воля Господня - еже, благое творяще, пострадати. И

аще праведен еси и благочестив, почто не изволил еси от мене,

строптиваго владыки, страдати и венец жизни наследити? Но ради

привременныя славы, и сребролюбия, и сладости мира сего, а се свое

благочестие душевное со христианскою верою и законом попрал еси,

уподобился еси к семени, подающему на камени, и возрастшему; и

возсиявшу солнцу со зноем, абие, словесе ради ложнаго, соблазнился еси,

и отпал еси и плода не сотворил есн; о по ложных словесех убо, подобно

на путь подающему, сотворил еси; еже уже - подобно на путь - веру и враг

из сердца твоего восхитил есть и сотворил тя во всей воли ходити. Тем же

и вся божественная писания исповедуют, яко не повелевают чадом отцем

противитися и рабом - господем, кроме веры. И аще убо сие от отца твоего,

диавола, воспрпем, много ложными словесы соплетеши, яко веры ради, -

жив Господь Бог мой, жива душа моя, - яко не токмо ты, но и все твои

согласники и бесовския служители не могут в нас сего обрести. На се же

уповаем, Божия слова воплощением и пресвятыя Его Матери, заступницы

христанския, милостию и всех святых молитвами, не токмо тебе сему

ответ дати, но и противу поправших святые иконы, н всю христианскую

божественную тайну отвергшим и Бога отступльшим - к ним же ты

любительно соединился еси, - словесы их нечестие изобличити и