паляща, несть пластыря приложите, ниже масла, ниже от беззакония ваша

пуста, гради ваши огнем созжени, страны ваши пред вами чужие поядают,

и запусте развращенно от людей чюжих. Оставится дщи Сиона, яко

селение в винограде, яко овощное хранилище в вертограде. Како бысть

блудница град верных Сион исполнь суда; в немже правда успе, ныне

убийца. Сребро ваше не искусно, корчемницы твои смешают вино с водою.

Князи твои не веруют, обещницы татем, любяще мзды, гоняще воздаяние,

сирым не судяще, и к суду вдовиц не емлюще. Сего ради тако глаголет

Господь Владыка Саваоф, сильный Израилев: „О горе крепким во Израили!

Не престанет моя ярость на противныя, и суд мой от враг моих сотворю: и

наведу руку мою на тя, и разжегу тя в чистоту, неверующих же погублю, и

отъиму всех беззаконных от тебе, и всех гордых смирю. И положу судия

твоя яко преже, советники твоя яко от начала; и по сих наречешися град

правды, мати градом, верный Сион. Со судбою спасется и с милостынею.

И стрыется беззаконнии грешнех вкупе, и оставших господа скончаются,

занеже постыдятся и о делех своих, ихже тии советоваху ( Так Пг М; Ар

советояху.)), и посрамлятся о истуканных своих, от ихже тии сотвориша, и

постыдятся о вертоградех своих, о ихже тии восхотеша. Будут бо яко сади,

отметнувши листвия своя, и яко вертоград, не имый вины. И будет

крепость их и яко стебли изгребию, и делания их яко искра огненны, и

сожгутся беззаконный и грешнии вкупе, и не будет погашаяй»».

Потом же во царьство Асшшарово и Филипиков и Феодосия Брады

Адраминческого, персом Египетскую власть и Дамаск от грек

изобладавшим, такожде при Констянтине Гноетезном, скифом

отложившимся, по сем же во царьство Арменина, и Михаила Аморена и

Феофила Римскаго со всею Италию от Греческаго царьства оттого же вся,

избраша убо себе царя от Латынскаго от ваутреннейша Фругия, и тако убо

во многих странах Италийских поставиша собе краля и князя,

властодержца и местоблюстителя. И яко же Настрия, и Испания, и

88

Долматия, и фронцуги, и вышний немецкий язык, и поляки, и литаоны, и

готфы, и влахи и мутьяны, тако же и сербом и болгаром, у себя власть

держится, поставившим и от Греческого царьствия отторгшеся; и от сего

Греческому царьствию зле к раззорению приходящу; во царьство же

Михаила и Феодоры царицы благочестивых, Божий град Иеросалим и

Палестинскую землю и страны Финическия и персы изобладаша;

царьствующими грады отвсюду во утеснении велице начаша пребывати, и

отвсюду частыми нахождении и браньми и ратьми часто колеблющеся,

епархом и синклиту всему не престающе от всего своего злаго перваго

обычая никако же, о селице разорити царьства помысл полагающе. Тако же

и вы, сему подобно, своим злобесным хотением, выше меры, славы и чести

и богатства, к разорению християнскому, желающу! Та же убо отселе

греком во многих странах дани взимаху; потом же, нестроения ради, а не

Бога ради, подобно и вашему злолукавому злому совету, сами дани даяти

начаша, и тако убо царьствующему граду во обтеснении велице

пребывающе, даже до царьства Алексея, нарицаемаго Дуки Мурцуфла, при

немже взят бысть царьствующи град от фряг и пленен бысть зельнейшим

пленением; и тако убо все благолепие ( Так Пг М; Ар благолепне. ) и красота

Греческие власти погибе. Потом же Михаил первый Палеолог изгна латини

из царьствующаго града, и паки убожество царьства воздвиг, и даже до лет

царя Констянтина, нарицаемого Дрогмас, при немже, грех ради наших,

народа христианскаго, безбожный Магмет Греческую власть погаси, и, яко

же ветр и буря зельна, вся без вести сотвори.

Смотри же убо се и разумей, каково правление составляется в разных

началех и властех; и понеже убо тамо быша царие послушны епархом и

сигклитом, и в какову погибель приидоша. Сия ли убо нам советуеши, еже

к таковой погибели прийти? И се ли убо благочестие, еже не строити

царства, и злодейственных человек не взустити и к разорению

иноплеменных подати? Или речеши ми, яко святительская поучения тако

примаху? И благо, и прикладно! Иное же свою душу спасти, иное же

многими душами и телесами пещися: ино убо есть постническое

пребывание, иио же во общем житии сожитие, ино же святительская

власть, ино же царское правление. Постническое убо правление - подобно

быти агнцу непротивну ничесому же, или яко птице, иже не сеявшу, ни

жнущу, ни в житницу собирающу; во общем же житии, аще и мира

отрекшися, но обаче строения и попечения имеют, та же и наказания; аще

ли же сего невнимателие будут, то общее житие разорится; святительская

власть требует зельнаго запрещения языком, по благословенней же в ней

ярости, и славы, и чести, и украшения, и председания, еже иноком

неприлично; царскому же правлению - страха, и запрещения, и обуздание и

конечнешаго запрещения, по безумию злейших человек лукавых. Се же

убо разумей разнство посническому и общежительству: очима видел еси; и

от сего можеши разумети, что сие есть. К сему же пророк рече: Горе дому,

имже домом жена обладает, горе граду, имже мнози овладают. Видиши ли,

89

яко подобно женскому безумию многих владение: аще и не под единою

властию будут, аще и крепки, аще и храбры, аще и разумны, но обаче

женскому безумию подобно есть. Се убо указах ти, како благо есть нам на

грех сидети и мимо царей царьством владети: от сего убо многи могут

разумети имущий разум. Воспомяни же: к хотению имения, рекшаго злата,

аще ся ринет, не прилагайте сердца. Кто же убо сия глаголы глагола? Не до

власти ли царей бе? Не бе ли ему злата? Не бо на злато взираше, но

повсегда бе ему ум к Богу и строй воинский. Понеже убо Гииозиову

прокажению уподобился еси, яко же он благодать Божию на злате продаде,

тако убо и ты, злата ради, на христиан воздвигл еси. Тако ж апостолу

Павлу вопиющу: Блюдите ны, блюдите злы делателя, яко многажды

глаголал вам, вине плача, глаголю о вразумех креста Господня, имже Бог

чрево, и слово в студе их, иже земная мудръствующе. Како же убо ты не

наречешися враг креста Христова, яко славы ради, и чести мимотекущаго

света сего желая насладитися, будущая же приснотекущая призирая, своим

крестопреступным обычаем, извыкши от прародителей своих измену, во

многи времена на сердцы своем злая избирая, «яды хлеб мой, возвеличи на

мя пяту свою», - на христиан воевати вооружился еси? Не, то убо самое

победоносное оружие, крест Христов, силою Христа Бога нашего, вам

сопротивник да будет. Како же убо доброхотных сих изменников

наречеши? Яко же убо во Израили, еже со Авимелехом от жены Гедеоновы,

сиречь наложницы, лжею согласившеся, лестию и лесть сокрывше, во един

день избиша семьдесят сынов Гедеоновых, еже убо от законных жен ему, и

воцариша Авимелеха; тако же убо и вы, собацким своим, изменным своим

обычаем, хотесте во царьствии царей достойных истребити, и, аще не от

наложницы, и от царьствия растоящася колена хотеста воцарити, И се ли

убо доброхотны есте и душу за мя полагаете, еже, подобно Ироду, и сущая

млеко младенца се ли смертню пагубною хотесте света сего лишити,

чюжаго же царьствия воцарьствити? Се ли убо за мя душу полагаете и

доброхотствуете? И тако ли убо своим чадом хощете сотворит, егда убо в

яйца место подадите им скорпию, или в рыбы место камень? Аще-убо вы,

злые суще, умеете даяние благо даяти чадом вашим, и аще убо доброхотны

и благи наречетеся, - почто убо таких благих даяний не приносите чадом

вашим, яко же своим? Но понеже убо извыкосте от прародителей своих

измену чинити, яко же дед твой, князь Михайло Карамыш, со князем