А в ответех они, посланники, бывают у околничих и у думных людей в Посолском Приказе, а на отпуске бывают против приезду своего и против посолского отпуску; и со столом посылают столника прежнего ж или иного такого.

А жалованье царское на отпуске бывает тому посланнику против третьяго человека посла, а дворяном ево и людем — против посолских дворян и людей вполы. И отпуск им с Москвы бывает против того ж, что и послом, и приставы провожают до того ж места, где и послов, а встречники провожают — стряпчие, конюхи, а дорожной пристав бывает тот же или иной, и провожает его до границы, по достоинству и обычаю.

14. О гонцех. Гонцом приниманье бывает так же, что и посланником; а принимает их на рубеже и до Москвы едет сотник стрелецкой; а корм и питье в дороге и встреча бывает по середнему; а у царя они бывают на приезде и на отпуске перед посланником вровие; а с столом посылают перед посланником с убавкою, а подчюют за столом приставы, а столник не посылается; и бывают у них приставы — подьячие или началные люди; а поденной корм и питье бывает против посолского секретариуса; а на отпуске царского жалованья бывает им на 100 рублев соболей, а людем потомуж, по разсмотреиию; и отпущают их с Москвы с приставом с тем же, кто его на рубеже принимал; а провожают их с Москвы приставы до тех же мест, что и посланников, с неболшими людми.

15. А где бывают послы, и посланники, и гонцы поставлены на посолских дворех, и на тех дворех для посолской чести и оберегания поставлена бывает вахта: у послов — сотник, а с ним стрелцов по 200, по 100 человек или по 50, смотря по послом, сколко у кого людей; у посланников — по 30 и по 20 человек, также смотря по людям; у гонцов — по 12 и по 10 человек.

А лучитца посолским дворяном и их людем в рядех чего купить, послом и себе, или пойдут для гулянья, и с ними для обережения от руских людей ходят стрелцы, чтоб им кто не учинил какого бесчестья и задору.

16. А как бывают на Москве цесаря Римского послы, также Полского, и Аглинского, и Датцкого королей, и Турские, и Перситцкие, и им бывает приниманье и честь во всем против того ж, что и Свейским послом, толко Цесарским послом, и Полским, и Аглинским бывает перед Свейскими послами прибавка в естве и в питье да рынд бывает по 6 человек. А посланником и гонцом всех тех вышеписанных государств, и курфистров, и князей, и графов бывает против того, как писано выше сего во всем.

17. А как приезжают Крымского хана, и Нагайские, и Калмытцкие послы, и им встречи не бывает. А едут Крымские послы с приставы, кто их принимает на рубеже, на свой Крымской двор, а Калмытцкие и Нагайские, где их поставят; и на Москве приставят к ним дворянина. А сколко их, послов, будет и с ними людей, и на тех послов и на людей их, в чем им быти у царя на приезде и на отпусте, готовят платье: на послов — шубы отласные золотные на куницах и на белках, да однарядки суконные красные с круживы, кафтаны камчатые, шапки лисьи высокие, сапоги; людем их — однарядки суконные красные ж с круживы, кафтаны камчатые исподние, шапки, сапоги.

А которого дни укажет царь быти тем послом у себя, и по тех послов пошлют с царские конюшни лошади, да пошлют к ним платье — однарядки, и кафтаны, и шапки, и сапоги, и велят им быти в город к Посолскому Приказу. И послы, нарядясь в царское платье, приедут с приставом в Приказ. И в Приказе думной дьяк их роспрашивает, для чего они присланы, и говоря с ними о делех, осматривает грамоты, и пойдет сказати царю. И царь пошлет по тех послов, велит им быти к себе, и пристав с ними ис Посолского Приказу идет до царского двора, пеши, и к царю в Верх. А царь в то время бывает в полате во одеянии повсядневном. А как послы войдут в полату, и, увидев царя, кланяются в землю и правят посолство свое. И царь спрашивает послов о здоровье Крымского хана (или князя), сидя, в шапке; а говорит речь от царя думной дьяк. И правя посолство, подают послы грамоту, и царь тое грамоту велит приняти думному дьяку, а бывает та грамота в мешке золотном, незапечатана. И приняв грамоту, велит царь с послов однарядки снять, а изложить на них золотные шубы, при себе, а однарядки их отошлют к ним на двор. И потом царь велит послом итти к своей руке; и как они к руке придут, и царь кладет руку свою на их головы, а целовать не дает. И потом царь дает послом нити кубками романеи да по ковшю меду вишневого. И потом отпущают их к себе на двор. И иные ис тех послов, выпив романею и мед, суды берут к себе и кладут запазуху, а говорят они, послы: «когда де царь пожаловал их платьем и питьем, и тем судам годитца быти у них же»; и у них тех судов царь отнимати не велит, потому что спороватся с бусурманом встыд; и для таких безстыдных послов деланы нарочно в Аглинской земле сосуды медные, посеребряные и позолочены.

А для каких розговоров те послы будут надобны, и они на разговорех бывают в Посолском Приказе и у думных дьяков на дворех, или посылают к ним дьяков и подьячих роспрашивать. И на отпуске те послы бывают у царя против того ж, как на приезде, и питье им царь подает же. А корм и питье поденное идет им против иных государств послов и гонцов с убавкою, обычное.

18. Да королевского же величества Свейского, также и Полского, великие послы, как бывают на Москве для подкрепления и докончания покою христианского, и они бывают у царя на приезде и на отпуске во всем против того ж, как писано выше сего. А которого дни лучитца им быти у царя на докончании, и того дни они, послы, бывают у царя, потом у бояр в ответе. А будучи бояре с послы о чем поговорят, ходят объявливать царю, а послы в то время останутца в ответной полате. А царь в то время велит протопопу, своему духовному отцу, да дьяконом нарядитися в церковное одеяние и принесть к себе в полату еуангелие да крест и положить на высоком месте, на стуле, а перед них поставити свещу; и изготовя, пошлет по послов думного дьяка, велит им быть к себе.

А как послы придут, и им царь, велит к еуангелию и ко кресту и к себе притти поблиску. И протопоп начинает пение и говорит о вере заклинателное писмо о содержании вечного покою, и с ним вместе и царь говорит же, а грамота докончалная в то время лежит под еуангелием. А проговори заклинателное писмо, чинит царь веру, прикладывается ко кресту лицем и целует распятаго на кресте в подножие. Потом, взяв царь докончалную грамоту, отдает послом и говорит речь, а изговоря речь, отпущает послов к себе на подворье. А с ыными християнскими государствы ни с которыми докончания не бывает, потому что границ не пришло. А с Перситцким государством войны не бывает. А с Крымскими и с Турскими, хотя и бывает, а трактатов и постановления не бывает, чинитца успокоение через пересылочные грамоты.