4. “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы” - рассмотрение особенностей типов строя психики и управленческой дееспособности носителей каждого из них в жизни общества.
5. Аналитическая записка 1999 г. “Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет Последний Завет” - посвящена анализу вероучения секты Виссариона, о которой уже большинство забыло вопреки тому, что в 1990-е его портретами в ризах были оклеены чуть ли не все города России. И хотя проблематика «виссарионовцев» уже не актуальна, но в названной записке на её фоне рассмотрены некоторые ключевые для построения светлого будущего вопросы, которые в других материалах КОБ большей частью обходятся молчанием, отчасти потому, что в названной записке выражено настроение, обеспечившее в процессе её написание уникальное мировосприятие, превосходящее по эффективности обычное.
6. “Язык наш: как объективная данность и как культура речи” - о Русском языке как о средстве информационного обмена в обществе и как о средстве непосредственного воздействия на течение событий.
7. “Нам нужна иная школа” - о педагогике (работа представлена в незаверённой редакции, так что представляет собой открытое поле для творчества).
Всё остальное, что необходимо для развития КОБ и воплощения её идеалов в жизнь, можно выработать на этой (проистекающей из методологии познания и творчества) мировоззренческой основе с необходимой для практики детальностью, самостоятельно осмысляя жизнь, включая и наследие исторического прошлого, а также - опираясь на прочие работы ВП СССР. Но для этого также необходима воля, высвобождающая время и необходимые ресурсы из потока порабощающей индивида суеты.
Тем, кому неприемлема предлагаемая ВП СССР информационная основа, следует самим осветить для себя тематический спектр названных выше работ и далее развивать и проводить в жизнь некую иную концепцию организации жизни общества: лучшее побеждает хорошее, а тем более - плохое.
Следующий вопрос - вопрос об открытых возможностях единоличного воздействия на разрешение концептуальных неопределённостей в пользу КОБ.
Таких возможностей много, но все они требуют некоторого искреннего осознания индивидом Промысла Божиего и активности его воли в русле его искреннего осознания Промысла.
Если индивид в чём-то ошибся в своих представлениях о Промысле и понимании его, то Бог поправит всякого, кто не уклоняется от диалога с Ним по жизни на языке разного рода житейских обстоятельств. Иными словами, не надо бояться Бога и своих возможных ошибок и на основании этого ничего не делать, полагая, что те, кто ничего не делают, не ошибаются: они ошибаются ужe тем, что ничего не делают, и в большинстве личностных судеб это - одна из наиболее тяжёлых ошибок.
Перед тем, кто знает альтернативу библейскому проекту порабощения человечества хотя бы в минимальном объёме, открыты следующие основные возможности:
· Развивать и продвигать КОБ в области своей профессиональной деятельности, и это особо важно, если область профессиональной деятельности - наука и сфера образования, журналистика, разного рода административная деятельность.
· Личностное общение с людьми в обстановке повседневной жизни - с теми, с кем сводит Бог. Людям, если они сами проявляют интерес к беседе с Вами или Вам удалось привлечь их внимание, - всегда есть, что рассказать из КОБ или по жизни с позиций миропонимания КОБ. И если человека «зацепила» предоставленная Вами информация, то ему надо помочь в обращении к источникам открытого для него самообразования: для этого полезно иметь при себе почти всегда носители информации с записью Информационной базы ВП СССР (компакт-диски [37] или флэш-карты [38]), иметь или помнить интернет-адреса сайтов с материалами КОБ. Конечно, не все потом сами обратятся к материалам КОБ (для этого им надо вырваться из плена суеты), но предлагаемые действия не безсмысленны и не безполезны, поскольку принадлежат процессу распространения материалов КОБ на основе безструктурного способа управления и управлению на основе виртуальных структур [39].
И главное, что требуется в действиях в русле рассматриваемой возможности, - не быть настырным зомби, подобным миссионерам-агитаторам таких организаций, как «Свидетели Иеговы», «Мормоны» и т.п.: общаться надо с людьми по-человечески, т.е. чувствуя собеседника и осознанно осмысленно воспринимая его.
Но самым значимым является общение с детьми и подростками - своими и друзьями своих детей, с незнакомыми: нынешние дети - будущее взрослое человечество.
· Организация издательской деятельности в складчину и на основе спонсорской поддержки (всё же чтение бумажной книги удобнее и физиологически менее утомительно, не говоря уж о вреде для здоровья, нежели чтение её с экрана монитора компьютера).
· Писать письма персонально журналистам, политикам, деятелям культуры и прочим, кто делает не то, что надо делать в русле КОБ. Не все они прожжённые циники и волевые мерзавцы - психика большинства запрограммирована полученным ими образованием и воспитанием: они - жертвы библейской культуры. Большинство из них искренне хотят решить проблемы жизни общества к его благу, но не обладают необходимыми для этого знаниями и миропониманием. Поэтому получение письма, адресованного персонально тому или иному, такого рода общественному деятелю, написанному по-человечески, а не скомпилированному из выдержек из материалов КОБ, как максимум открывает к перед ним возможности к действительно созидательной деятельности, а как минимум становится глубинно-психологическим тормозом в деятельности антинародной вплоть до создания предпосылок к их самоликвидации [40].
· Сказанное о письмах, адресованных персонально тем или иным общественным деятелям, касается и писем, которые следует адресовать в структуры государственной и бизнес- власти, а также и прежде всего - руководителям вузов и органов, курирующих обязательное образование.
Представители бюрократии и бизнеса в общем-то легко соглашаются с тем, что они мерзавцы, поскольку с их точки зрения, если такого рода обвинения исходят не от вышестоящих «паханов», а из подвластного и зависимого от них общества, то такого рода обвинения расцениваются ими как выражения зависти «неудачниками» и потому на них можно «наплевать». Но вот то, чего подавляющее большинство осознанно или безсознательно амбиционных людей в большинстве своём плохо переносят, - так это, ситуации, когда их глупость, должностная и профессиональная некомпетентность обличаются публично так, что по существу им возразить нечего [41]. - Именно эту задачу и должны решать письма, адресуемые в органы государственной и бизнес- власти и органов системы образования как всеобщего, так и высшего.
Но для того, чтобы письма достигали поставленных целей воздействия на адресата, они должны быть написаны по-человечески, т.е. своими словами применительно к профилю деятельности органа власти и проблематике жизни общества, а не представлять собой кое-как скомпилированный «сборники цитат» из разных материалов КОБ. Такие письма могут решать две взаимно дополняющие друг друга задачи:
O либо они способствуют просвещению тех работников аппарата власти, которые более или менее радеют за дело и желают улучшения жизни общества, но которым для этого не хватает адекватных знаний и навыков;
O либо они вносят дезорганизацию в работу бюрократии потому, что с письмами сначала знакомятся работника аппарата, а потом уж они докладывают их представителям «партии власти». В такой системе письма по существу проблем - убивают авторитет представителей властной номенклатуры в среде их непосредственных подчинённых. Если такое письмо - одно единственное или такие письма приходят редко, то их можно списать на графоманство «городского сумасшедшего» либо «сумасшедшего общероссийского масштаба», но если такого рода письма - регулярная составляющая потока писем и обращений граждан, то это - уже социальное явление, на которое не будет реагировать только безнадёжный идиот либо безынициативный исполнитель, делающий всё по команде «сверху». Идиотские ответы власти на письма также можно отправлять выше по инстанциям и «сгружать» в прессу или в интернет с соответствующими комментариями [42].