– Любой из нас почтёт за честь взять в свой дом красавицу Фридиберту и заботиться о ней, как о родной сестре.
Покачал головой Атанарих.
– Вы оба воины, судьба ваша изменчива. Есть у меня ещё один побратим, крестьянин, Гелимер, внук Рекареда. Отвезите мою вдову к нему и, доколе живы, не забывайте о ней заботиться. Если у неё родится дочь – выдайте её замуж за благородного мужа, если сын – выучите его воинскому умению, пусть он служит сыновьям короля Витегеса.
Сказал так Атанарих, улыбнулся, подошёл к королеве Яруне, протянул ей руку и говорит:
– Я готов идти с тобой.
– Есть у тебя времени до заката, отважный Атанарих, – говорит королева, – чтобы проститься с друзьями, с женой, со всем светом.
Пошёл воитель Атанарих к своим друзьям, к жене, простился с ними, омылся в чистой воде, надел чистые одежды и вечером явился к королеве Яруне. Повела она его на кладбище. Там уже кипел котел, варились в нем травы ядовитые. Вырыла королева из могилы череп, в котел кинула. Поднялся от зелья смрад, заволокло всё ледяным туманом. Взяла острый нож, заколола Атанариха, вырвала его сердце, в котел бросила. Вскипело зелье, вокруг брызги полетели. Где капля упала – там ядовитая трава выросла.
Собрала королева Яруна это зелье в чашу, обернулась тучей грозовой, полетела в страну хаков, пролилась над ней дождём.
Началась в стране хаков болезнь, от которой гибли и люди, и кони. От того мора умерли и славные биё, и сама хоттын Амшун. Так спаслись от верной гибели фрейсы. И ничего не было слышно о хаках целых двадцать лет. За время, пока царил мир, у фрейсов родилось множество детей, они выросли, стали отважными воинами, способными отразить вражеские набеги.
Атанариха с честью похоронили в Золотом храме хардусы, там его могилу показывают до сих пор. Вдову его, огневолосую красавицу Фридиберту, отправили в деревню к крестьянину Гелимеру. Он заботился о вдове побратима, словно о родной сестре. А когда она в положенный срок родила мальчика, то назвал он его Атанарихом и растил до той поры, пока тот не вырос настолько, чтобы учиться воинскому искусству. И тот Атанарих, когда возмужал, занял отцовское место при короле Атаульфе, сыне Витегеса. А королева Яруна, вернувшись от хаков, постриглась в монахини и замаливала до самой смерти грех колдовства. И Бог её простил: после смерти на её могиле выросли дивной красоты цветы.
Из статьи А. Стьюр. «Святой Атанарих Венделл: язычник в сонме святых»// Сборник « IX научно–практическая конференция «Религия и атеизм в современном обществе», 10–12 кальдса 3011 года, г. Арбс, Арбский государственный университет»/ под ред. С. Айкклесьо и Р. Хальтса. Арбс: Типография Арбского государственного университета, 3016 г. С 96– 104.
Переломным моментом в ранней истории Фрейсии считается эпизоотия мыта лошадей, в результате которой консолидация хакийских племён и завоевательный набег на фрейсские племена были предотвращены. Долгое время эпизоотия связывалась с чудом св. Атанариха Венделла. Согласно его житию, в условиях опасности язычники метали жребий, кого принести в жертву своим богам. Жребий выпал на адепта Солюса Атанариха. Тот, видя, что нашествие хаков грозит бедой, простил своих убийц, и молил Солюса, чтобы тот спас фрейсов от кочевников. Солюс уничтожил стада хаков. После чего королева Сванвельда (в фольклорных источниках – Яруна), жена риха Витегеса Святого, жрица языческих богов, отреклась от них и стала последовательницей истинной веры, а потом привела к ней своего мужа, Витегеса Святого. Это событие излагается, с довольно серьёзными разночтениями, в «Житии святого Атанариха», в народном героическом эпосе, а также в записках некоего Басиана из Нарвенны, который путешествовал к фрейсам в середине – второй половине XV века и оставил подробное описание языческого жертвоприношения Аирбе. Этот купец также упоминает, что фрейсы совершали данное жертвоприношение, боясь нашествия хаков под предводительством хоттын Амшун. Называет он и имя жертвы – некоего Атанариха, сына Хродерика, родом венделла.
В эпоху Просвещения было принято отрицать саму историчность факта данного чуда, а свидетельства Басиана из Нарвенны считать более поздней интерполяцией. В настоящее время, после открытия новых списков записей Басиана из Нарвены, и особенно после систематических раскопок городища Витегесова хардуса, многие факты подтверждены. Эпизоотия мыта лошадей также не вызывает сомнения ни у кого из историков. Хотя её связь с жертвоприношением может считаться исключительно счастливым совпадением.
Фигура св. Атанариха Венделла, покровителя фрейсских воинов, должна быть переосмыслена. Если ещё недавно большинство исследователей были уверены в полной мифичности святого и героя сказаний, то сейчас всё больше ученых готовы допустить, что во Фрейсии реально жил некий молодой человек, венделл родом. Он был принесён в жертву, и его смерть совпала с эпизоотией мыта лошадей в Ласийских степях. Однако, образ героических сказаний, уходящих корнями в языческие времена, и житие св. Атанариха часто противоречат друг другу. Невольно возникает вопрос: а был ли святой Атанарих адептом Солюса?